六爻納甲來源
先天八卦靈電陰陽升降，應日月之晦朔弦望，納甲便從此產生。重卦之後，卦有六爻，卦納天干而爻納地支，於是乎才有爻辰。漢儒以爻辰說易有京房、鄭康成，兩人說法不同，鄭氏以乾陽坤陰，十二爻順逆交錯以應十二月，而又以六十四卦之爻，合乾坤分二十八宿之度數星象合卦來解釋易經。（見下圖）
至於京氏爻辰，向為古今術數家所常用，其法以本宮為體，觀六爻所納地支，與本宮關係，生克制化，作為親疏遠近利害之分。陽卦納陽，於陽支皆順行，陰卦納陰，於陰支皆逆行。如乾內納甲，外納壬，支起子，子寅辰午申戌順行。坤內納乙，外納癸，支起未，未巳卯丑亥酉逆行，陰陽交錯，以相合為用。震為長子，長子代父納庚，而六爻之支與乾同。坎為中男，得乾中爻，乾內中寅，坎納戊，所以初爻自寅起為戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子。艮少男，得乾上爻，乾内三辰，艮纳丙，所以初爻自辰起为丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅。巽為長女，長女代母，而納不起於丑，反起於未，為何與震襲乾不同之理由，便是男女有別，女以出為歸，自內出外，由四爻起未，五巳六卯，然後反之初丑二亥三酉。離為中女，得坤中爻，所以在外中五爻起未。兌為少女，得坤上爻，所以在外上爻起未，皆未巳卯丑亥酉，與巽同例。京氏爻辰雖流於術數，證之十翼，多能相合，亦可與經變相發明，亦為錄存，以供參考。
十二月爻辰图
納甲之說，不但與先天圖之陰陽消長相合，與河圖之數位亦合，河圖三八居東為甲乙木，二七居南為丙丁火，四九居西為庚辛金，一六居北為壬癸水，五十居中為戊己土，乾納甲，坤納乙，東方木也。兌納丁，艮納丙，南方火也。震納庚，巽納辛，西方金也。坎納壬，離納己，中央土也。乾又納壬，坤又納癸，北方水也。漢上朱氏曰：「納甲者，舉甲以該十日也，乾納甲壬，坤納乙亥，震巽庚辛，坎離戊己，艮兌丙丁，皆自下生，聖人仰觀日月之運，配之以坎離之象，而八卦十日之義著矣！」
乾坤甲乙，艮兌丙丁，震巽庚辛，坎離戊己，為日月本體，故圖未列。乾又納壬，坤又納癸，乃陽中之陰，目所不見，故亦不列於圖。
系傳曰：「懸象著明，莫大乎日月。」虞氏注謂日月星辰懸天成八卦象，三日墓震象月出庚，八日兌象月見丁，十五日乾象月盈甲壬，十六日者巽象月退辛，二十三日艮象月消丙，三十日坤象月滅乙癸！晦夕朔旦則坎，坎象水流戊，日中則離，離象火就己。戊己土位，象見於中，日月相推而明生焉，坤彖西南得朋。虞曰：「陽喪滅坤，坤終複生。」此指說易道陰陽之大要也，又曰消乙入坤，滅藏於癸！
參同契曰：「天地設位，而易行乎其中矣！」天地者，乾坤之象也。設立者，列陰陽而配合其位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，升降于中，包囊萬物，為道紀綱。
虞氏易卦位，乾坤列東。艮兌列南，震巽列西，坎離居中，與納甲圖同。蓋先天卦位立其體，故天地定位，日東月西，陰陽消長，各循其序，納甲言其用。故卦各從其所納之方，離異而實同也，離東坎西，至望夕則日西月東，坎離易位。其離中一陰，即是月光。坎中一陽，即是日光，東西正對，交注於此中二用之氣，所以納戊己也。故曰坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔上當，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明也，乾納甲而又納壬，坤納乙而又納癸者。以乾之中畫即太陰之精，望夕夜半月當乾，納其氣于壬方，地中對月之日也，坤之中畫即太陽之精，晦朔之間日在坤，納其氣于癸方，地中合日之月也。徐敬可曰：「望夕之陽既盈於甲，其夜半日行至壬，而月與為衡，日中原有陰魄。」所謂離中一陰者，平時含蘊不出。（今西人以望遠鏡窺日見日中有甚大之黑影為與離卦之象合。）至是盛陽將革，又感正對之陰，乃充溢流滋，而為生陰之本；故其象為◎，即望夕夜半壬方之日也。晦旦之陽，既盡於乙，其夜半日行至癸，而月與同躔，月中原有陽精，所謂坎中一陽者，平時胚渾而不分，至是則盛陰將革，又感摩戛之陽，乃剖發迸洩而為生陽之本，故其象為○，即晦朔間癸方之月也。故曰壬癸配甲乙，乾坤括始終，此論納甲極精，以證先天卦位。
先天八卦，以乾坤坎離為四正，震巽艮兌為四維。四正者，所以立體，故河圖之位，亦祇列四方。乾坤坎離者，即天地水火。水火者，天地之大用。合天地水火，而萬象無不畢舉矣！釋氏言地水火風，西儒言水火土氣，交即乾坤坎離也。（坎水離火地即土天即氣也，釋氏言風，風亦為氣也）邵子所謂震始交陰而陽生者，謂乾與坤接，而震一陽生於下，參同契曰：「三日為爽，震庚受四方。」言三日之夕，月見庚方，納震一陽之氣也，巽始消陽而陰生者，謂坤與乾交，而巽一陰生於下，參同契曰：「十六轉就緒，巽辛見平明。」言十六日旦月退辛方，納巽一陰之氣也，自震一陽進而納兌之二陽，至乾之陽而滿，兌納丁，乾納甲，此望前之候，明生魄死之月象也，自巽一而退，而綱艮之二陰，至坤三陰而滅，艮納丙，坤納乙，此望後之候魄生明死之月象也。此所謂納甲，原出於參同契，虞氏翻說易，皆本於此，與先天八卦方位之陰陽消長悉合。
陽卦納陽，於陽支皆順行，陰卦納陰，於陰支皆逆行。乾內納甲，外納壬；支起子，子寅辰午申戌順行。坤內納乙，外納癸；支起未，未巳卯丑亥酉逆行，陰陽交錯，以相合為用者也。故乾生震，震為長子，長子代父納庚，而六爻之支。與乾全同，子寅辰午申戌皆順行。坎中男，得乾中爻，乾內中寅，坎納戊，故初爻自寅起為戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子也。艮少男，得乾之上爻，乾内三辰，艮纳丙，所以初爻自辰起，为丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅也。坤生长女为巽，長女代母，而納不起於丑，而起於未，與震襲乾不同者，此男女有別，阴阳之分，女以出為歸，故自內出外，由四爻起未，五巳六卯，而反至初丑二亥三为酉也。離為中女，得坤中爻，故外中五爻起未。兌為少女，得坤上爻，故于外上爻起未，皆未巳卯丑亥酉，與巽同例也。以上是纳甲生化之理。学者宜知之，而纳甲何以用河图之十干去装纳呢？因为河图据有物理之根据，河图物理之根据，亦即金字塔之物理根据，故下节把河图物理根据予以解析之。
至於京氏爻辰，向為古今術數家所常用，其法以本宮為體，觀六爻所納地支，與本宮關係，生克制化，作為親疏遠近利害之分。陽卦納陽，於陽支皆順行，陰卦納陰，於陰支皆逆行。如乾內納甲，外納壬，支起子，子寅辰午申戌順行。坤內納乙，外納癸，支起未，未巳卯丑亥酉逆行，陰陽交錯，以相合為用。震為長子，長子代父納庚，而六爻之支與乾同。坎為中男，得乾中爻，乾內中寅，坎納戊，所以初爻自寅起為戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子。艮少男，得乾上爻，乾内三辰，艮纳丙，所以初爻自辰起为丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅。巽為長女，長女代母，而納不起於丑，反起於未，為何與震襲乾不同之理由，便是男女有別，女以出為歸，自內出外，由四爻起未，五巳六卯，然後反之初丑二亥三酉。離為中女，得坤中爻，所以在外中五爻起未。兌為少女，得坤上爻，所以在外上爻起未，皆未巳卯丑亥酉，與巽同例。京氏爻辰雖流於術數，證之十翼，多能相合，亦可與經變相發明，亦為錄存，以供參考。
十二月爻辰图
納甲之說，不但與先天圖之陰陽消長相合，與河圖之數位亦合，河圖三八居東為甲乙木，二七居南為丙丁火，四九居西為庚辛金，一六居北為壬癸水，五十居中為戊己土，乾納甲，坤納乙，東方木也。兌納丁，艮納丙，南方火也。震納庚，巽納辛，西方金也。坎納壬，離納己，中央土也。乾又納壬，坤又納癸，北方水也。漢上朱氏曰：「納甲者，舉甲以該十日也，乾納甲壬，坤納乙亥，震巽庚辛，坎離戊己，艮兌丙丁，皆自下生，聖人仰觀日月之運，配之以坎離之象，而八卦十日之義著矣！」
乾坤甲乙，艮兌丙丁，震巽庚辛，坎離戊己，為日月本體，故圖未列。乾又納壬，坤又納癸，乃陽中之陰，目所不見，故亦不列於圖。
系傳曰：「懸象著明，莫大乎日月。」虞氏注謂日月星辰懸天成八卦象，三日墓震象月出庚，八日兌象月見丁，十五日乾象月盈甲壬，十六日者巽象月退辛，二十三日艮象月消丙，三十日坤象月滅乙癸！晦夕朔旦則坎，坎象水流戊，日中則離，離象火就己。戊己土位，象見於中，日月相推而明生焉，坤彖西南得朋。虞曰：「陽喪滅坤，坤終複生。」此指說易道陰陽之大要也，又曰消乙入坤，滅藏於癸！
參同契曰：「天地設位，而易行乎其中矣！」天地者，乾坤之象也。設立者，列陰陽而配合其位也。易謂坎離，坎離者，乾坤二用，二用無爻位，周流行六虛，往來既不定，上下亦無常，幽潛淪匿，升降于中，包囊萬物，為道紀綱。
虞氏易卦位，乾坤列東。艮兌列南，震巽列西，坎離居中，與納甲圖同。蓋先天卦位立其體，故天地定位，日東月西，陰陽消長，各循其序，納甲言其用。故卦各從其所納之方，離異而實同也，離東坎西，至望夕則日西月東，坎離易位。其離中一陰，即是月光。坎中一陽，即是日光，東西正對，交注於此中二用之氣，所以納戊己也。故曰坎戊月精，離己日光，日月為易，剛柔上當，蟾蜍與兔魄，日月氣雙明也，乾納甲而又納壬，坤納乙而又納癸者。以乾之中畫即太陰之精，望夕夜半月當乾，納其氣于壬方，地中對月之日也，坤之中畫即太陽之精，晦朔之間日在坤，納其氣于癸方，地中合日之月也。徐敬可曰：「望夕之陽既盈於甲，其夜半日行至壬，而月與為衡，日中原有陰魄。」所謂離中一陰者，平時含蘊不出。（今西人以望遠鏡窺日見日中有甚大之黑影為與離卦之象合。）至是盛陽將革，又感正對之陰，乃充溢流滋，而為生陰之本；故其象為◎，即望夕夜半壬方之日也。晦旦之陽，既盡於乙，其夜半日行至癸，而月與同躔，月中原有陽精，所謂坎中一陽者，平時胚渾而不分，至是則盛陰將革，又感摩戛之陽，乃剖發迸洩而為生陽之本，故其象為○，即晦朔間癸方之月也。故曰壬癸配甲乙，乾坤括始終，此論納甲極精，以證先天卦位。
先天八卦，以乾坤坎離為四正，震巽艮兌為四維。四正者，所以立體，故河圖之位，亦祇列四方。乾坤坎離者，即天地水火。水火者，天地之大用。合天地水火，而萬象無不畢舉矣！釋氏言地水火風，西儒言水火土氣，交即乾坤坎離也。（坎水離火地即土天即氣也，釋氏言風，風亦為氣也）邵子所謂震始交陰而陽生者，謂乾與坤接，而震一陽生於下，參同契曰：「三日為爽，震庚受四方。」言三日之夕，月見庚方，納震一陽之氣也，巽始消陽而陰生者，謂坤與乾交，而巽一陰生於下，參同契曰：「十六轉就緒，巽辛見平明。」言十六日旦月退辛方，納巽一陰之氣也，自震一陽進而納兌之二陽，至乾之陽而滿，兌納丁，乾納甲，此望前之候，明生魄死之月象也，自巽一而退，而綱艮之二陰，至坤三陰而滅，艮納丙，坤納乙，此望後之候魄生明死之月象也。此所謂納甲，原出於參同契，虞氏翻說易，皆本於此，與先天八卦方位之陰陽消長悉合。
陽卦納陽，於陽支皆順行，陰卦納陰，於陰支皆逆行。乾內納甲，外納壬；支起子，子寅辰午申戌順行。坤內納乙，外納癸；支起未，未巳卯丑亥酉逆行，陰陽交錯，以相合為用者也。故乾生震，震為長子，長子代父納庚，而六爻之支。與乾全同，子寅辰午申戌皆順行。坎中男，得乾中爻，乾內中寅，坎納戊，故初爻自寅起為戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌、戊子也。艮少男，得乾之上爻，乾内三辰，艮纳丙，所以初爻自辰起，为丙辰、丙午、丙申、丙戌、丙子、丙寅也。坤生长女为巽，長女代母，而納不起於丑，而起於未，與震襲乾不同者，此男女有別，阴阳之分，女以出為歸，故自內出外，由四爻起未，五巳六卯，而反至初丑二亥三为酉也。離為中女，得坤中爻，故外中五爻起未。兌為少女，得坤上爻，故于外上爻起未，皆未巳卯丑亥酉，與巽同例也。以上是纳甲生化之理。学者宜知之，而纳甲何以用河图之十干去装纳呢？因为河图据有物理之根据，河图物理之根据，亦即金字塔之物理根据，故下节把河图物理根据予以解析之。
沒有留言:
張貼留言