2015年12月30日 星期三

奇門遁甲之奇門四十格

奇門遁甲之奇門四十格
龍迴首 甲值符加地盤丙奇
鳥跌穴 丙奇加地盤甲值符
天遁 生門與丙奇臨又開門與六丙合
地遁 開門與乙奇臨己
人遁 休門與丁奇臨太陰
雲遁 休開生與乙奇合奇,地盤六辛
風遁 休開生臨乙奇,地盤巽四宮
龍遁 休門與乙奇合坎
虎遁 休門與乙奇合艮辛
神遁 休門與乙奇合九天
鬼遁 乙奇合九地杜門
龍逃走 乙奇遇辛
虎猖狂 辛遇乙奇
蛇妖矯 癸見丁奇
雀投江 丁奇見癸
三奇得使 乙奇加甲午甲戌 丙奇加甲子甲申 丁奇加甲寅甲辰
玉女守門 甲己時丙 乙庚時辛 丙辛時乙 丁壬時己 戊癸時壬 十干之符
大格 庚臨六癸
刑格 庚臨六己
歲格 庚臨歲干
月格 庚臨月干
日格 庚臨日干
時格 庚臨時干三奇
小格 庚臨壬
伏宮 庚臨值符
伏干 庚臨日干
飛干格 日干臨庚
太白入熒 六庚加丙奇又庚加卯日時酉丁
火入金鄉 丙奇加六庚金又丙奇加驚用值符之庚辛
反吟 星加對宮
伏吟 本星加本宮
五不遇格 時干剋日干
三奇入墓 乙奇坤宮 丙奇乾宮 丁奇艮宮
時墓 當用時墓干
六儀擊刑 甲子值符三 甲申值符八 甲戌值符二
甲午值符九 甲辰值符四 甲寅值符四
六儀受制 休加離 傷加坤 杜加艮 景加乾
生加兌 死加坎 開加震 驚加巽
地羅遮蔽 六壬臨時干
天網四張 六癸臨時干
尺寸高低 一二三四五宮尺寸低,六七八九宮尺寸高

奇門遁甲之置閏法

奇門遁甲之置閏法
置閏之法,在芒種、大雪二節之後,冬至、夏至二至之前。他節雖超至十日,不可置閏,然他節亦無至八日九日十日者。
假如康熙五十六年五月十三日丙寅夜子初二刻交夏至節,而十一日甲子即為夏至符頭,已超三日,至十一月二十日庚午寅正時節交冬至節,去符頭甲午日共超七日。至五十七年五月二十四日壬申卯初二度交夏至節,十六日即為甲子上元,乃超過九日矣,宜先於芒種節上置閏。蓋五月初一己酉即為芒種上局,初六日為芒種中局,十一日為芒種下局。至十六日為芒種上中下三局已足矣。自十六甲子至二十四壬申,已超九日,為期大遠。故十六日甲子不作夏至上局,而為芒種閏奇上局,二十一日己巳作芒種閏奇中局,二十六日甲戌作芒種閏奇下局。至六月初一日戊寅閏奇方終,六月初二日己卯始得為夏至上局。斯乃謂之接氣。直至康熙五十八年六月二十三日立秋,而甲子符頭恰當日,是為正授,本日即是陰遁二局。上元至七月初九日庚辰處暑即超一日矣。凡閏奇,三候一終即為接氣,接氣乃換正授,正授漸移乃換超局,超遇九日十日或十一日則仍置閏。

奇門遁甲之超接訣

奇門遁甲之超接訣
陰陽二遁,原洪進速。時未節氣,先到遲時。節氣交未來,超接通玄奧,日未來節先來,今日端然在割裁。雖然節氣已交度,奈何仲日未胚胎。先至節未至,超用未來節氣,有時超起過旬餘,所以積餘成閏,位二至之前有閏奇。此時疊積累乘之陽極陰終無定數,因立此閏畢。其餘起法者,於逐年芒種節上,於大雪前尋之。蓋緣芒種節後是夏至,則儀逆奇順;大雪之後是冬至,則儀順而奇逆,陽順陰逆皆此也。 
又訣
凡節氣或遇甲子、甲午、己卯、己酉,是甲己謂之正授。若不遇,則以官歷挨究共過幾日星當用第幾局,名曰超接。其造化,每至冬至多是超,至十二三日又日閏也。

奇門遁甲之三奇六儀

奇門遁甲之三奇六儀
三奇六儀,天地之機。陰陽順逆,至順玄微。時加六甲,一開一闢,上下交接。
加陽星為開,百事吉;加陰星為闢,百事凶。
時加六乙,往來恍惚,與神俱出。
時下得乙為日奇,凡攻擊往來者、逃凶者,宜從天上六乙出。則恍惚如神,無人見者,故曰:與神俱出。六乙為蓬星,又為天德,百事宜,利將兵不勝所向獲功。人君宜施恩賞,不可違怒行鞭樸之事。
時加六丙,萬兵莫往,王侯之象。
時下得丙為月奇,又為威火之象,凡攻伐宜從天上六丙出,與月奇相逢,又挾威火,故威王侯。
時加六丁,出入幽冥,到老不刑。
時下得丁為星奇,又為玉女,宜安葬逃匿。人事若隨星奇,挾玉女從天上六丁而出,入太陰而藏,敵人自不能見也。百事皆吉,若用兵主大勝。
時加六戊,乘龍萬里,莫敢阻止。
戊為天武,從天上六戊而出,杖天武入天門,百事皆吉,遠行萬里,凡所阻止。又宜發施號令,誅惡伐罰。
時加六己,神人所使,出被凶咎。
己為地戶,為六合,宜陰謀私合之事,不可表裹彰露。凡事皆凶,將兵必弱。
時加六庚,抱木而行,蚩尤不入,必有鬥爭。
庚為天獄,百事凶。將兵客死主勝。
時加六辛,行逢死人,強有所作,殃罰纏身。
辛為天庭,諸事不利,將兵客死主勝。
時加六壬,為利所禁,強又出入,非禍相臨。
壬為天牢,此時用事必有仇惡,為吏所呵不可舉兵,止宜嚴刑獄平訴訟。
時加六癸,眾人莫視,不知六癸,出門必死。
癸為天藏,只宜遠遁絕跡,從天上六癸而出,則眾人不見。又宜揚鞭樸之事。

奇門遁甲統宗論超接之法



奇門遁甲統宗
論超接之法

超者,超過也。神者,日辰也。接者,承接也。氣者,諸節也。節氣未至而日辰先到,則復節氣為主而超越用未來之節氣,此之謂超。又有節氣已至而日辰未到,則伏辰為主而待日辰至方接承節。蓋其氣來則日辰未至,而奇星常用於前節,此之謂接也。如丙午年四月十三日壬申交立夏節,然四月初五日甲子日。甲己是四仲日,已在立夏前九日矣,則合超,超先於甲子日,下用立夏上局奇,己巳後用甲局,此乃先得奇後得節,凡作用取效為速。

又法

超神者,謂節氣未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符頭先到,則從符頭而行節氣之先上元。如正月初一日立春,而上年十二月二十五日即是甲子。此符頭先至,即以此二十五日甲子作立春上元,至正月初一日乃行中元,故謂之超也。接氣者,謂甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符頭未到而節氣先到,則候符頭先日方行節氣。如正月初一日立春,而初五方是甲子,此符頭未到,卻以初一至初四仍行大寒下元,至初五方行立春上元。故謂之接也。超有十日止五日,餘仿此。

2015年12月29日 星期二

奇門遁甲統宗之遁甲起例

奇門遁甲統宗
遁甲起例
洛書九宮,奇宮之祖。上法九宮,下應九州,中建八門,以例八卦氣。卦統三氣(五日為一候,六十時換一局,十五日為三氣計,一百八十時保一節),每氣分三候(五日為一候,則一氣計三候矣)。自冬至陽生起坎一宮,坎、艮、震、巽四卦統氣十二候,分三十六局,計五百四十,為陽遁,故順布六儀(甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸),逆飛三奇(乙為日奇,丙為月奇,丁為星奇)。自夏至氣降起離九宮,離、坤、兌、乾四卦統氣十二候,分三十六分局,亦五百四十,為陰遁,故逆布六儀,順飛三奇。以九星為值符,加時干布八門。
九星常為值符用,十時一易,每用加時干是;八門為值使,後定方位為奇。八門常為值使,隨值符亦十時一易,值儀隨時飛轉,以定方位,出奇無窮。五日一元,遇甲己日為氣交,而非甲己則以超接之,即拆局補局之法。假如庚寅大雪節,自己卯至庚寅已超十二日,是過旬也,餘無再造之理,至此合用閏。閏者,何也?自甲午至戊申十五日重複大雪局奇,惟十七日乙巳方用冬至節上局奇,是謂之接也。自此以後而用接閏之法矣。

雷天大壯第三十四

雷天大壯第三十四
雷天大壯卦詳解
雷天大壮卦详解

【原文】 大狀①:利貞。
【譯文】 大壯卦:吉利的卜問。
【註釋】 ①大壯,卦名。本卦為異卦相疊(乾下震上)。上卦為震,震為雷;下卦為乾,乾為天。天上鳴雷,聲威顯赫。雲雷涌動,群陽盛壯,以喻國威顯赫,則臣民振作;陽氣盛壯,則萬物生長,所以卦名曰壯。壯,《釋文》:“威盛強猛之名。”
【原文】 《彖》曰:大壯,大者壯也。剛以動,故壯。大壯“利貞”,大者正也。正大,而天地之情可見矣。
【譯文】 《彖辭》說:大壯,意即大者強壯。大壯之卦,內卦為乾,性為剛,外卦為震,性為動,剛健而有力故卦名為壯。大壯卦辭說:“吉利、貞正”,因為大者正的緣故。如天道正則萬物正,君道正則臣民正,父道正則家人正,標正影直。君子識“正大”之理,則可知天地萬物之情狀。 
【原文】 《象》曰:雷在天上,大壯。君子以非禮弗履①。
【譯文】 《象辭》說:本卦上卦為震,震為雷,下卦為乾,乾為天,天上鳴雷是大壯的卦象。君子觀此卦象,以迅雷可畏,禮法森嚴,從而畏威知懼,唯禮是遵。
【註釋】 ①履,行,實行。
【原文】
初九:壯於趾①。徵,凶,有孚②。
《象》曰:壯於趾,其孚窮也。
【譯文】
初九:傷於腳趾。筮遇此爻,出徵則凶,但尚有收獲。
《象辭》說:自恃兵強,侵略他國,雖有收獲,但信用掃地。
【註釋】
①壯,借為戕,傷。《象辭》訓壯為強,又以趾代兵,壯於趾,猶言強於兵,與經意不同。②孚,古俘字。《象辭》解“孚”為忠信,與經意異。
【原文】
九二:貞吉①。
《象》曰:九二貞吉,以中也。
【譯文】
九二:卜問得吉兆。
《象辭》說:九二爻辭講貞正吉利,因為九二之爻居下卦中位,像人守中正之道。
【註釋】
①貞,卜問。《象辭》釋“貞”為貞正,與經意有異。
【原文】
九三:小人用壯①,君子用罔②。貞厲。羝羊觸藩③,羸其角④。
《象》曰:小人用壯,君子用罔也⑤。
【譯文】
九三:小人捕獸憑氣力,君子捕獸靠網圍。卜問得險兆。公羊以角撞藩,結果被籬笆卡住。
《象辭》說:小人捕獸憑氣力,君子捕獸靠網圍。
【註釋】
①小人,指奴隸。壯,強壯有力,這裡用如名詞,猶言氣力。②君子,指貴族。罔,古網字,指圍捕獸之網。
③羝(dī低)羊,公羊。觸,沖撞。藩,藩籬。④羸(léi),當借為累,即拘系。本卦九三爻辭當為兩次占卜記載,文義不可強為溝通。⑤“罔”上原無用字。《校堪記》說:“古本,罔上有用字。”今據補。《象辭》只重述經文,未加解說。 
【原文】
九四:貞吉,悔亡。藩決不羸①,壯於大輿之輹②。
《象》曰:藩決不羸,尚往也。
【譯文】
九四:卜問得吉兆,沒有悔恨。因為公羊沖決籬笆,擺脫了拘系,但又被車輪撞傷,不能亂沖亂撞了。
《象辭》說:沖決籬笆,擺脫掏系,恐其沖撞別處。
【註釋】
①決,決裂。羸,拘系。不羸,猶言擺脫拘系。②壯,傷。輿,車。輹,《釋文》:“輹,本又作輻。”輹借為輻,車輪的輻條。
【原文】
六五:喪羊於易。無悔①。
《象》曰:喪羊於易,位不當也。
【譯文】
六五:喪羊於狄。筮遇此爻,沒有大的災禍。
《象辭》說:喪羊於狄,因為六五陰爻而居處陽位,是所處不當,像人所處環境不適當,將蒙受損失。
【註釋】
①易,聲假為狄,即狄人。李鏡池說:“這是因飼羊而聯繫到周人的一件歷史大事。周人居豳(邠)時,被狄人侵迫,太王以皮幣、犬馬、珠玉送給狄人而求和。但狄人不肯,一定要占領周人的土地,太王只好帶領周人遷居歧山。在避狄遷居中,狄人搶掠了大量的牛羊。”周人遷歧山後,牛羊更加發展了,彌補了以前的損失。所以爻辭藉此故事,表示了筮遇此爻可以無悔。《象辭》則以為“喪羊於易”,預兆將會蒙受損失,因而以六五爻象、爻位“不當”加以解釋,故與經意稍異。 
【原文】
上六:羝羊觸藩,不能退,不能遂①,無攸利②。艱則吉。
《象》曰:不能退,不能遂,不詳也③。艱則吉,咎不長也。
【譯文】
上六:羊角插進了籬笆,退不了,進不了,處境不利。但是,目前雖處於艱難之中,最終可以化解逢吉。
《象辭》說:不能退,不能進,陷入進退維谷之中,這是遭逢不祥。雖陷入艱難之中,最終可以化解逢吉,是說災難不會長久。 
【註釋】
①遂,進。②攸,所,代詞。③詳,借為祥。

天山遁第三十三

天山遁第三十三
天山遁卦詳解
天山遁卦详解
【原文】 遁①:亨。小利貞。
【譯文】 遁卦:通達。小有利之占問。
【註釋】 ①遁,卦名。本卦為異卦相疊(艮下乾上)。上卦為乾,乾為天;下卦為艮,艮為山。天下有山,天高山遠,正是賢人君子擺脫桎梏,避免災害,掛冠懸笏,退隱山林的理想境界。所以卦名曰遁。遁,《說文》:“遁,逃也。”

【原文】 《彖》曰:“遁”、“亨”,遁而亨也。剛當位而應①,與時行也。“小利貞”,浸而長也②。遁之時義大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說:“遁”、“亨”,即是退隱則通泰的意思。九五陽爻為剛,居外卦而處中位,六二陰爻為柔,居內卦而處中位,像小人盤踞於內,志得意滿;君子退隱於外,明哲保身,這是時勢造成的局面。君子退隱守貞,有利於自身,而無利於國事。小人之勢漸浸增長,當此時君子及時退隱,意義是重大的。
【註釋】 ①剛當位而應,本卦九五陽爻,為剛,居外卦中位(外卦即上卦),是為剛當位。六二陰爻,為柔,居內卦中位(內卦即下卦),同位之爻,剛柔相應。像君子在野,而小人在朝,針鋒相對,激烈鬥爭。②浸而長,此以初六、六二爻象為據。初六陰爻,升進一位,居於第二爻,像陰柔之勢漸漸生長。沙少海先生說:“浸上當有‘柔’字,蓋轉寫誤脫。浸,訓漸。”
【原文】 《象》曰:天下有山,遁。君子以遠小人,不惡而嚴。
【譯文】 《象辭》說:本卦上卦為乾,乾為天,下卦為艮,艮為山,天下有山,天高山遠,是遁卦的卦象。君子觀此卦象,從而不用以惡報惡的方法對付小人,而是採取嚴厲的態度,掛冠懸笏,自甘退隱,遠離小人。
【原文】
初六:遁尾①,厲。勿用有攸往。
《象》曰:遁尾之厲,不往何災也?
【譯文】
初六:君子全部隱退,國家就危險了。不能有所作為了。
《象辭》說:逃遁隱藏仍未脫離危險,若能堅持苦鬥,設法取勝,有什麼災難?
【註釋】
①尾,《方言》十二:“尾,盡也。”《象辭》解“尾”為微,意隱匿,隱藏。與經意有出入。
【原文】
六二:執之用黃牛之革,莫之勝說①。
《象》曰:執用黃牛,固志也。
【譯文】
六二:抓來用黃牛革繩緊緊捆綁,這樣就不能解脫了。
《象辭》說:用黃牛革繩捆綁,表示意志堅固。
【註釋】
①勝,能,可能。說,讀為脫。莫之勝說,猶言沒有什麼能夠解脫出去。
【原文】
九三:系遁①,有疾,厲。畜臣妾,吉。
《象》曰:系遁,厲,有疾憊也。畜臣妾,吉,不可大事也。
【譯文】
九三:被拖累而不能決然隱退,就像身染重病,情形危險。在這種情況下,蓄養奴婢或可有利。
《象辭》說:被拖累以至不能決然隱退所造成的危險,有如被疾病折騰得疲憊不堪,所以說蓄養奴婢則吉,意思是暫且養疾療傷,不可貿然行動。
【註釋】
①系,拘系,拖累。系遁,猶言被拖累而不能退隱。
【原文】
九四:好遁①,君子吉,小人否。
《象》曰:君子好遁,小人否也。
【譯文】
九四:喜愛隱居,這對君子是吉利的,對小人則未必。
《象辭》說:君子不以利祿為心,喜愛隱居;小人以利祿為心,不甘退隱。
【註釋】
①好,讀如愛好之好。
【原文】
九五:嘉遁,貞吉。
《象》曰:嘉遁,貞吉,以正志也。
【譯文】
九五:退隱以時,值得贊美,卜問前程,通泰吉利。
《象辭》說:退隱以時,值得贊美;遵循正道,所以吉利,因為他存心正直,品德崇高。
【原文】
上九:肥遁,無不利①。
《象》曰:肥遁,無不利,無所疑也。
【譯文】
上九:遠走高飛,退隱山林,無不利。
《象辭》說:上九爻辭講遠走高飛,退隱山林,無不利,說明其人善觀形勢,急流勇退。
【註釋】
①肥,沙少海先生說:“肥,當借為飛,古本亦作飛。肥遁,猶言遠走高飛,退隱山林。《淮南子·師道訓》:‘遁而能飛,吉莫大焉。’《後漢書·張衡傳》:‘利飛遁以保名。’都說明同一意義。”