六十四卦之象曰

乾为天《象》曰：天行健，君子以自强不息
坤为地《象》曰：地势坤。君子以厚德载物。 水雷屯《象》曰：云雷，屯。君子以经纶
山水蒙《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德
水天需《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
天水讼《象》曰：天与水违行，讼。君子以作事谋始。
地水师《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众
水地比《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。

风天小畜《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德

天泽履  《象》曰：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。
地天泰《象》曰：天地交，泰。后以财成天地之道①，辅相天地之宜，以左右民②。
天地否《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难①，不可荣以禄②。
天火同人《象》曰：天与火，同人。君子以类族辨物
火天大有《象》曰：火在天上，大有。君子以遏恶扬善①，顺天休命
地山谦《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡①，称物平施
雷地豫《象》曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝①，以配祖考

泽雷随《象》曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息
山风蛊《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
地泽临《象》曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。
风地观《象》曰：风行地上，观。先王以省方，观民，设教
火雷噬嗑《象》曰：电雷，噬嗑。先王以明罚勑法
山火贲《象》曰：山下有火，贲。君子以明庶政①，无敢折狱。
山地剥《象》曰：山附于地，剥。上以厚下安宅
地雷复《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关， 商旅不行，后不省方

天雷无妄《象》曰：天下雷行，物与，无妄。先王以茂对时育万物
山天大畜《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，必畜其德。 
山雷颐《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
泽风大过《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遁世无闷。
坎为水《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
离为火 《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。

泽山咸《象》曰：山上有泽，咸。君子以虚受人。
雷风恒《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方
天山遁《象》曰：天下有山，遁。君子以远小人，不恶而严。
雷天大壮《象》曰：雷在天上，大壮。君子以非礼弗履
火地晋《象》曰：“明出地上”，晋。君子以自昭明德。
地火明夷《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
风火家人《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒
火泽睽《象》曰：上火下泽，睽。君子以同而异。


水山蹇 《象》曰：山上有水，蹇。君予以反身修德。
雷水解《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
山泽损《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿欲。
风雷益《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
泽天夬《象》曰：泽上于天，夬。君子以施禄及下，居德则忌。
天风姤《象》曰：天下有风，姤。后以施命诰四方①。
泽地萃《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞
地风升《象》曰：地中生木，升。君子顺德，积小以高太。

泽水困《象》曰：泽无水，困。君子以致命遂志
水风井《象》曰：木上有水，井。君子以劳民劝相。
泽火革《象》曰：泽中有火，革。君子以治厤明时
火风鼎《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命
震为雷《象》曰：洊雷，震。君子以恐惧修省。
艮为山《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
风山渐《象》曰：山上有木，渐。君子以居贤德善俗
雷泽归妹《象》曰：泽上有雷，归妹。君子以永终知敝

雷火丰《象》曰：雷电皆至，丰。君子以折狱致刑
火山旅《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留狱
巽为风《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
兑为泽《象》曰：丽泽，兑。君子以朋友讲习。
风水涣《象》曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
水泽节《象》曰：泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
风泽中孚《象》曰：泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
雷山小过《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。

水火既济《象》曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之
火水未济《象》曰：火在水上，未济。君子以慎辨物居方

六十四卦之象曰
乾為天《象》曰：天行健，君子以自強不息
坤為地《象》曰：地勢坤。君子以厚德載物。
水雷屯《象》曰：雲雷，屯。君子以經綸
山水蒙《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德
水天需《象》曰：雲上於天，需。君子以飲食宴樂。
天水訟《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始。
地水師《象》曰：地中有水，師。君子以容民畜眾
水地比《象》曰：地上有水，比。先王以建萬國，親諸侯。
風天小畜《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德
天澤履  《象》曰：上天下澤，履。君子以辨上下，定民志。
地天泰《象》曰：天地交，泰。後以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
天地否《象》曰：天地不交，否。君子以儉德闢難，不可榮以祿。
天火同人《象》曰：天與火，同人。君子以類族辨物
火天大有《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命
地山謙《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施
雷地豫《象》曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考
澤雷隨《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息
山風蠱《象》曰：山下有風，蠱。君子以振民育德。
地澤臨《象》曰：澤上有地，臨。君子以教思無窮，容保民無疆。
風地觀《象》曰：風行地上，觀。先王以省方，觀民，設教
火雷噬嗑《象》曰：電雷，噬嗑。先王以明罰勑法
山火賁《象》曰：山下有火，賁。君子以明庶政，無敢折獄。
山地剝《象》曰：山附於地，剝。上以厚下安宅
地雷復《象》曰：雷在地中，復。先王以至日閉關， 商旅不行，後不省方
天雷無妄《象》曰：天下雷行，物與，無妄。先王以茂對時育萬物
山天大畜《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，必畜其德。
山雷頤《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
澤風大過《象》曰：澤滅木，大過。君子以獨立不懼，遁世無悶。
坎為水《象》曰：水洊至，習坎。君子以常德行，習教事。
離為火 《象》曰：明兩作，離。大人以繼明照於四方。
澤山咸《象》曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。
雷風恆《象》曰：雷風，恆。君子以立不易方
天山遁《象》曰：天下有山，遁。君子以遠小人，不惡而嚴。
雷天大壯《象》曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履
火地晉《象》曰：“明出地上”，晉。君子以自昭明德。
地火明夷《象》曰：明入地中，明夷。君子以蒞眾用晦而明。
風火家人《象》曰：風自火出，家人。君子以言有物而行有恆
火澤睽《象》曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

水山蹇 《象》曰：山上有水，蹇。君子以反身修德。
雷水解《象》曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
山澤損《象》曰：山下有澤，損。君子以懲忿欲。
風雷益《象》曰：風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。
澤天夬《象》曰：澤上於天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。
天風姤《象》曰：天下有風，姤。後以施命誥四方。
澤地萃《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞
地風升《象》曰：地中生木，升。君子順德，積小以高太。
澤水困《象》曰：澤無水，困。君子以致命遂志
水風井《象》曰：木上有水，井。君子以勞民勸相。
澤火革《象》曰：澤中有火，革。君子以治曆明時
火風鼎《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命
震為雷《象》曰：洊雷，震。君子以恐懼修省。
艮為山《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。
風山漸《象》曰：山上有木，漸。君子以居賢德善俗
雷澤歸妹《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝
雷火豐《象》曰：雷電皆至，豐。君子以折獄致刑
火山旅《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄
巽為風《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。
兌為澤《象》曰：麗澤，兌。君子以朋友講習。
風水渙《象》曰：風行水上，渙。先王以享於帝，立廟。
水澤節《象》曰：澤上有水，節。君子以制數度，議德行。
風澤中孚《象》曰：澤上有風，中孚。君子以議獄緩死。
雷山小過《象》曰：山上有雷，小過。君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
水火既濟《象》曰：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之
火水未濟《象》曰：火在水上，未濟。君子以慎辨物居方

六十四卦象解說 之四

六十四卦象解說 

(41)	上艮☶ 下兌☱ 山澤損	解	(一)損兌澤之土。以益艮山之高，山高水深，各得其宜，因損以致益。滅損內部，補益外部，滅損自己。增益他人之利益。 (二)上卦君子，下卦人民，減損人民利益以補益君子。 (三)上卦坤體益一陽而成艮，下卦乾體損一陽而成兌，損下益上。
(42)	上巽☴ 下震☳ 風雷益	解	(一)強風快雷，聲勢上長為增益之象，陰陽二氣合體，聲勢壯大。 (二)外卦代表他人。內卦代表我方，損他人以利己。 (三)震代表壯漢，巽代表成熟婦女，二者融合，增益子孫。 (四)上卦乾體損一陽而成巽，下卦坤體益一陽而成震，抽上益下。
(43)	上兌☱ 下乾☰ 澤天夬	解	(一)乾玉困，兌毀損，玉環欠口，去除環東。（脫離手拷）。 (二)澤上於天。澤為蓄水，積滿則泛濫成災，勢可滔天為夬決之象。 (三)六爻自初至五皆陽。五陽盛長，勢在決去上六一陰。高山孤松。孤立環境。
(44)	上乾☰ 下巽☴ 天風姤	解	(一)風力流行天空之下，凡暴露在空間之物體，無不與之遭遇。 (二)柔爻自下向上漸長。而與剛爻遭遇，柔遇剛也。
(45)	上兌☱ 下坤☷ 澤地萃	解	(一)澤上土場，水聚地上，水土肥沃，滋長草木，繁殖茂盛。 (二)坤順，兌悅，恭順和悅，二，五中正，感通人心，聚結力量。 (三)五為君，四為臣，剛明才德，其余四陰爻，回聚順從。
(46)	上坤☷ 下巽☴ 地風升	解	(一)樹木從地裏向上生長為進升之象。 (二)坤，柔順，巽從事也，柔順地從事，則與人無爭，懷才不求自表，見利不與人爭，乃學問道德之進境。
(47)	上兌☱ 下坎☵ 澤水困	解	(一)澤水注入坎陷，水洩於下。則澤渴於上，為窮困之象。 (二)九二為初，三所捲，四五為三六所捲，剛為柔所絆住，為受困象。
(48)	上兌☱ 下巽☴ 水風井	解	(一)木上有水，樹根入地，吸收地下之水，營養樹身。 (二)巽木在坎下。象徵汲器入井，取水而上。 (三)巽進入，坎陷落，地面陷落進入，形成井。
(49)	上兌☱ 下離☲ 澤火革	解	(一)水能滅火，火亦能燒乾水分，有相互改變之象。 (二)兌金屬，離為火，火燒金屬，變了形，為變革。 (三)離為中女，兌為少女，中女屈居少女之下，於勢不順，二女同居一室，其志趣不相得，應當改正。
(50)	上離☲ 下巽☴ 火風鼎	解	(一)木上有火，有燃燒烹飪之象。 (二)六五為兩耳。上九為鉉，中間三爻鼎腹。初六為足，名為鼎，故曰：鼎卦。

靈修性命太極概論

靈修性命太極概論
依「太極圖說」，宇宙萬物化生，起自無極。太極圖亦云「無極而太極，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰。靜極復動，一動一靜，互為其根，分陰分陽兩儀生焉。陰變陽合，而生水火木金土，五氣順布，四時生焉。五行一陰陽也，陰陽一太極也。」太極之動靜同時存在，為化生萬物之本能。周子云：「動而無靜，靜而無動，物也。動而無動，靜而無靜，神也。動而無動，靜而無靜，非不動不靜也，物則不通，神妙萬物」（通書，動靜第十六）。就是說，物之動靜就是機械的，有神則為有機的動靜。故曰：「陰中有陽，陽中有陰」，而動而有靜，靜中有動，即所謂「神妙萬物」。太極圖說云：「五行之生也，各一其性，二五之精，妙合而凝，乾道生男，坤道生女。二氣交感，化生萬物。萬物之生生，而變化無窮焉。」一即太極，二即陰陽，陰陽二氣與五行之氣，因動靜交感而生萬物。陰陽五行，皆由於一。
通書云：「二氣五行，化生萬物，五殊二實，二本則一。是萬為一，一實萬分。萬一各正，小大有定」。（理性命第廿二）又云：「水陰根陽，火陽根陰，五行陰陽，陰陽太極。四時運行，萬物始終，混兮闢兮，其無窮兮」。（動靜第十六）由此自然之化育，如性之剛柔，形之萬殊，皆因陰陽之變而不同。通書云：「天以陽生萬物，以陰成萬物。生仕者，萬義也。大順大化，不見其跡，莫知其然之謂神」。（順化第十一）。太極圖說：「惟人也，得其秀而最靈，形既成矣，神智發矣，五性感動，而善惡分。萬事出矣。聖人定之以中正仁義而主靜（無欲故靜），立人極焉。故聖人與天地合其德，日月合其明，四時合其序，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。又云：原始反終，故知生死之說。大哉易也，斯其至矣」。
易傳又曰：「易（陰陽之意）有在床腳，是生兩儀（生化後天之陰陽祖氣），兩儀生四象，四象生八卦。」易卦有八宮。本源於四象之靈電生化，四象者即少陰、少陽、太陰、太陽。太陰〓〓、太陽〓、少陰，少陽，雖生於四象，實為兩儀之分化。兩儀者陰陽也，陰陽雖有兩儀，而本於太極之所生，太極者至極之意，是言天地萬物莫不由此而生，太極本無極，太極炎原始，陰陽未分，兩儀未分，純然混沌一氣精神光明，為元始之始同，無生之生，真體圓靈，德至玄玄，神至冥冥，悠然至清，不可物泥，不可言名，名為太極。太極之祖者無極，無極者，並非無物，實乃虛空真有，此「無」之極也，誠為「十二地支之神」靈電交會所生的至極磁場。
唯學易經八卦者，少有人知此無極就是「十二地支之神」。八卦則由十二地支之靈電生化而出。這是當今學子研究易經，與研究易學（以陰陽五行卜筮）兩大支流，各說各話，無法溝通，乃不知易之真源故。
太極之象由無極生化，自無生有，此無乃十二地支之兌變，是太初之母，萬有之宗，所以我們人類生出，就有十二生肖之分，此十二生肖就是無極之氣，此一氣之源。不斷生化，運行不息。故謂萬物生化之母。是萬物氣數之祖。生成變化之根本，而此無極兩儀八卦四象之靈電分化，實則依河圖、洛書之易變而來。
易之開始，伏羲祖師之一畫，壹○即謂太極，為體一，其氣純真，無數可紀，無象之所象，故謂之太極，就如原始時代尚無時鐘時，一無可憑，如今有時鐘，一天有十二時辰，每一時辰都陰陽二時，此十二時辰則寄在無極○之圈內。此無極之○。所以沒有形象，乃是鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬十二生肖之靈電交會成浩然圓明之正氣。無限光明，玉潔冰清。而成無極之光，就如我們的日光燈，發揮照耀之功能，須知我們只看到其光芒，而少有人想到還有陰陽正負的電源。（此陰陽電源，也就是河圖洛書之天地陰陽之數理也。）
易之陰陽祖氣，來自河洛，其氣有靜有動，始能體用兼備靈電生化。由一元動而生二，即無極生太極○生兩儀之二，一為陽，二為陰，一陽之動而①〓太陽②少陰。壹陰之動而生①少陽②太陰。有了太陰、太陽、少陰、少陽始生八卦。所生之八卦各有陰陽對半。每一卦之組合有三爻。乃謂一生二，二生三，三生萬物，此三者就是「天地人」

①每一卦之組合都有內外陰陽之分。
②每一卦之組合都是天地人三才靈電。若無三才，玄妙不生，此三才之變者。秉承天道、地道。而行人道。
③行人道者即借天地之氣行仁義中正。宇宙始能安寧。
夫言易象，八卦變八八六十四卦又變三八四爻。重在變易，當以卦象變易之爻辭解析，吾人要把易辭一一融匯貫通，誠然不是一件易事。如果吾人先能瞭解易經之根源，先研究陰陽五行。借河洛之理數。發揮陰陽五行之道，用於五行六爻易卜（非易經卜卦）。則能夠順水推舟，容易入門。然後再行深入研究易經方為上策。
修學易經六爻之朋友，以及門下弟子，都費了許多精神力量研究易經。但一直難以融匯。如何能把陰陽五行之概念深入去瞭解，靈電一旦溝通竅門茅塞頓開。研究山醫命相卜之課程，因而精進神速。因本篇並非談易經、八卦，所以只把易經八卦之陰陽理論簡單敍述，以免占了篇幅。
八卦者變化生成發制為用。先天八卦乃由河圖生化，後天八卦由則洛書演變，但兩者都互相交兌，缺一而不能究竟，八卦之卦名就是磁場靈電的代表。每一卦都有陰陽五行之分別。學者若能有緣研究「六爻金錢神卦」（不必懂易經，不必背爻辭之易卜法）完全針對陰陽五行配合卦中、六親、六神論吉凶休咎。頗具玄妙，若能洞悟內中真理。相信您會驚訝，陰陽五行的微妙。希望有緣先領悟陰陽五行之築基。若不有陰陽五行，先研究易經八卦成五術，真可說本末倒置難以發揮功力。

六親、六神持世訣要說明

六親、六神持世訣要說明
一．諸爻持世歌訣所論之訣要是以旺相的持世爻為主。諸爻持世得旺相或休囚有生有扶者即以該訣斷之必然應驗。
二．倘持世之爻恰值休囚者雖值用神持世亦無力。例如說子孫持世事無憂，但值申月占卦，逢子孫休囚，卦中爻又沒有元神發動生扶，似此之卦象雖云子孫持世並不能斷其無憂。反而應斷其正有要事憂慮在心田。其他之斷法以此類推之。
三．六親持世者即以用神爻與世爻之直接反應論事，一般卜出之卦象如用神持世旺相事態必主吉，持世休囚諸事難成。故卜得之卦不管旺衰如何斷卦必然容易，倘用神不臨世爻，卦中又見生見克見化吉或化囚，似此之卦為駁雜。斷卦務須精明而判方不致有誤也。
四．六神持世歌訣之判斷，其道理亦與六親持世之判斷相同。惟六神持世時應以持世之六神斷世爻之心態也。
五．六神在爻卦中對風水、地理、陽宅、疾難、修道、鬼神怪異、流年運氣等尤為重要，倘遇上項問事如不懂得六神運用則判卦應事之準確度將大打折扣，故凡學六爻神卦對六神之運用應下功夫也。
六．六爻神卦有主象與賓客之分，主象多以世爻為主體，賓客多以應爻或對待用神而論之。然而主象與用神是兩碼事。學卦者須知用神與世爻應相生為吉，背道為兇。
七．卦理中，有發動之爻支，無論是獨發或間發或多發，其發動之爻支其六親、六神均有其應事之道理所在，學卦者玩弄愈精所透視之事務則愈多。
八．若運用熟練在斷卦時，一卦可爻重變化看許多事務，就必須要運用動變之六親與六神，使之出神入化自然玄妙可知。
九．斷卦之法訣簡單只在陰陽五行中，學者若能針對旺、相、休、囚、生、旺、墓、絕、進、退、空、破、刑、沖、克、合、扶以及六親、六神、日月德君等悟澈自然斷卦如神而非假也，因此斷卦要能精準務須靈修凈心，心清神寧，自然靈性合天意焉有靈臺不明之理乎

六爻之六神歌訣

六爻之「六神歌訣」
※六神論
青龍屬木，發動而其事亨通。白虎屬金，興隆而所為凶咎。朱雀屬火而專口舌。勾陳屬土而主遲留。螣蛇陰私妻。玄武暗水，若逢玄武交重，資財暗損。怪夢虛驚，總為螣蛇發動。玄興必雨，雀動當睛。青龍空而悔氣何疑，白虎動而孕將生。交重朱雀，文書音信須來。發動勾陳，謀望行人多阻。求官興訟，偏宜朱雀以興隆。置田置地，可怕勾陳反作亂。
 
※六神歌
青龍百事盡和諧。朱雀文書公事來。勾陳刑事爭田地。螣蛇入夢有乖張。白虎多主驚與危，若言玄武失其財。
 
※六神主事類別
(1)青龍主喜事、朱雀主官非、勾陳田土事、螣蛇怪夢疑、白虎主孝傷、玄武盜邪欺。
(2)青龍持世交重者，為財喜、為婚姻、為孕育、為姻親、現六爻無不吉。（指生旺言）。
(3)朱雀持世交重者，為文書、為口舌、為急競、為闢亂、現六爻有吉有凶。（指生旺者）。
(4)勾陳持世交重者，為暗昧遲留田土之事。
(5)螣蛇持世爻交重者，為驚怪、為恐懼、為憂疑、為夢寐、現六爻，各有所生。
(6)白虎持世及交重者，為患病、為死傷、為破財、現六爻，無不凶。
(7)玄武持世及交重，為侵欺、為陰私、現六爻而凶各有所生。
 
※六神空亡
青龍空亡家虛喜，朱雀空亡無官事。勾陳空亡無勾連，螣蛇空亡不惹殃。白虎空亡傷無事。玄武空亡病無妨。
 
※六神歌斷
青龍發動附用神，進財進祿福無窮，臨仇遇忌都無益，酒色成災在其中。
朱雀發動文印旺，殺神相並沒勞功，是非口舌皆因此，動出生身卻利公。
勾陳發動憂田土，太歲流年最忌逢，生用有情方是吉，若然安靜不迷蒙。
滕蛇鬼克憂縈絆，怪夢陰魔暗裏攻，持木落空休道吉，逢沖之日莫逃凶。
白虎交重乃惡事，官司病患必成凶，持金動克妨人口，遇火生身便不同。
玄武動搖多暗昧，若臨官鬼賊邪攻，有情生世邪無犯，仇忌臨之奸盜凶。
 
※日月建傳符
日建加青龍，財祿喜重重，朱雀宜施用，勾陳事未通，螣蛇多怪異，白虎破財凶，玄武陰私擾，應在日時中，月建如臨此，斷法亦相同。
 
※六神再論
青龍乃喜悅而多仁，附忌神凡謀不利。白虎最凶勇而好殺，生用神旺相亦吉。朱雀克身，口舌是非常有，如來生用，文書音信當回。勾陳屬土，空則田園欠熟，剛強克世，公差牽扯拘連。螣蛇怪異虛驚。玄武私情盜賊。白虎血神，生產偏宜靜世，交小人莫慮干連。世克靜青龍，巡捕戲場酒肆上。鬼動勾陳，論祈禱速酬太歲，問病原腫脹黃浮。田略舉六神取用，莫將六獸推尊，遇吉神，般般雲吉，持凶宿件件稱凶。

六爻神卦「六親用事」之發揮

六爻神卦「六親用事」之發揮
◎父母之用
父母為生我者，能逢凶生吉，逢妻財而被破，會官鬼而增力，動則子孫不吉，病人服藥無效。婚姻不成，買賣無利。行人有音信，仕官獲援助。
○運氣：父母為體，動則雖有子孫之爻，亦無功用，其人已失子息，或無子孫。
○婚姻：父母為主婚儀者，若無此爻，或遇空亡之時，則為野合，聘禮不成。
○生產：父母傷害生產，動則生子難育，受克殺己身即凶，子孫若動，產期即近。
○仕官：父母能使印綬文書旺相而貴，空亡則不吉。
○訴訟：父母能使狀詞有效，動則混雜，原告貴宜父母強盛。被告以父母衰弱為吉。
○盜賊：父母窩藏，動則盜隱藏，不能捕獲。
○求財：父母能絕財源，動一回則求財可得，再三重，則求財不得。
○旅行：父母為行李，遇旺相則得財，會休囚則為散財之非。
○行人：父母為書信，動若克世爻，音信必至，空亡則音信絕，巽卦帶來了平常之信，艮坎之土水便是遠方之信。
○住宅：父母為屋舍，遇旺相則家宅安寧。
 
◎兄弟之用
兄弟與我比和，不能生福，亦不起凶，逢官鬼則破，會父母則吉，此爻動則傷妻財，助子孫，占病吉，求財而財破，行人不至，路上無妨，買賣不利，用人不佳。
○運氣：內卦為兄弟，外卦為朋友，與世爻相生，則兄弟和睦，朋友相親，與用爻相克則反之。
○婚姻：兄弟為耗財為虛妄，遇世爻發動，雖成婚將來亦必離異，在世應之間，則媒妁語多虛妄也。（男占婚為生）。
○生產：兄弟為傷害，妻爻空亡而此爻動，則母體危。
○仕官：兄弟為阻神，為費財，為嫉妒，遇旺相而動則事生阻滯。
○訴訟：兄弟為耗神，為虛言，動而克世爻，則我費財，動而克應爻則他人費財。
○求財：兄弟為惡客，遇世爻持之，則財不得，遇元神而動，則可與人共同求財。
○旅行：兄弟為同行，遇旺相則同行多，遇衰則同行少，不宜動，動則費財而歸遲。
○住宅：兄弟為破財之神，無論興衰皆對家宅不利。動則徒勞，人雖勤苦而報酬則少。
 
◎子孫之用
孫`子為我所生，卦中至吉之神也。神卦出此大吉忌逢父母，喜兄弟，此爻動時，可制官鬼之害，占病見此，得名醫靈藥而病愈。旅行買賣得此，則身康健而有喜慶。婚姻求子吉，產婦容易產子，子體亦健。訴訟卻吉，辨獲及同人均為空論，而訟得勝。仕官，得此，不可妄進，笑傲於林泉則吉。
○運氣：子孫為福德，若遇世爻，則衣食足而有貴。雖臨險當危，亦因有助而免災。
○婚姻：子孫為子女，卦中無子孫則子弱，不宜動。動則破。（女占婚逢之不吉）。
○生產：子孫為用神，卦爻遇旺相則平安，卦爻遇休囚則堪憂，若空亡，則不能養子。
○仕宦：子孫為傷官之神，為剝位，為退職。動則仕宦不成。現任官占卜，遇此多半易被勸退或削職退位。若官鬼有勢相助，則可免害。
○訴訟：子孫為解神。能勸人和解，旺相而動，則訴訟比和而動，則必與人和睦。
○失物：子孫為捉神。動則盜必獲，發見失物之處，動而遇旺相，則有利。
○旅行：子孫為良伴，為福神，動於內卦，則路逢良伴。
○行人：子孫為吉兆，動而克世爻則歸期在即。
○疾病：子孫為醫藥，為從者，遇旺相則家族從者多。
 
◎官鬼之用
官鬼為克我者，見此則凶，畏子孫爻，依賴妻財爻。官鬼雖為凶神，然而卦上無此爻則更凶，宜靜，不宜動，此爻動則害兄弟。占婚姻，無阻滯而成。病苦。門庭有禍崇來。身爻動於此上，則萬事不吉。旅行有災。訴訟被囚雖臨身，買賣小利。競爭之事必敗。失物難尋。
○運氣：官鬼旺相而得正。則祿重官進不得正則凶。疾病難癒。
○婚姻：官鬼為夫，不為妻。旺相而宿於震或離，則為俊才賢明之人物。婚姻可成，倘官星休囚受制則夫運不安。
○生產：官鬼為忌神，宿於六爻之任何一爻均凶。帶空亡而發動，則因病而流產。
○仕宦：官鬼為用神。旺相而動。則可得長生之惠。
○訴訟：官鬼為官吏。動而克世爻，則我不利，訟必敗，動而克應爻，則他人必受責罰。
○失物：官鬼為盜賊。初爻見此，則家有賊。二三爻見此，則有鄰裏之賊。此爻在外卦，則為外賊，上爻見此，則為遠處之賊。
○求財：官鬼為媒界，若卦中無此，或落空亡，則求財不得，事業不順。
○旅行：官鬼為阻滯之神，在上卦。遇世爻而衰。則出行。遇旺相，則不出行，與應爻同參。
○住宅：官鬼為宰神，旺相而生世爻。則財聚。做事有條理。不現則雜亂無章。
○遷移：官鬼為惡客。動則有災。
 
◎妻財之用
妻財為我所克者。諸事遇之吉。惟占父母之身，逢之則不吉，出於兄弟之卦則不吉有損。出於子孫之卦則吉。會官鬼則泄氣而不利。此爻動則克父母。求官不得，買賣有官廨之利。婚姻如意。有喜。行人從外來。產婦平安。失物在家內，病傷胃。
○運氣：妻財為一生之衣祿。若在本卦三爻而遇生旺，則四十歲以後得福。獲財產，有名望。
○婚姻：妻財為一生之衣祿。若在本卦三爻而遇生旺，則姻緣將至，或早至。
○生產：妻財為產婦。旺相而無克。則臨產平安。
○仕宦：妻財為俸祿。若不出於卦，或出於卦發動則文書難成。
○訴訟：妻財為解神。遇世爻而動。則我有得。訟事無阻而易成功。
○求財：妻財為用神。為求財之主宰，生世爻財順利。克世爻亦得。空亡不利。
○旅行：妻財為錢神。旺相則出行而多財利。遇空亡而泄氣。則宜注意路人之劫掠。
○行人：妻財為財利。遇吉神而旺相。必有福利。
○住宅：妻財為財寶，若出於財卦，財寶少。財爻為土，則其家有五穀豐收之田地。為火財，則其家可養蠶。為木財，則產生樹木果實。為水財，財有魚鹽之利。為金財，則富有金錢（古社會之斷，今科學工業社會，推斷應通變）。
補充說明：
○凡六親之發揮必須配合陰陽五行而斷之。