澤地萃第四十五
澤地萃卦詳解
【原文】 萃①：亨。王假有廟②。利見大人，亨，利貞。用大牲③，吉。利有攸往。
【譯文】 萃卦：通泰。王到宗廟舉行祭祀。占得此卦，利於會見貴族王公，亨通，這是吉利的貞兆。用牛牲祭祀，也很吉利，並且出行吉利。
【註釋】 ①萃，卦名。本卦為異卦相疊(坤下兌上)。上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。有澤淹大地，洪水橫流之象。用比喻政事叢雜，危機四伏。以警戒君子順天任賢，防範未然，所以卦名曰萃。萃，《彖辭》：“萃，聚也。”②假，《集解》引虞翻曰：“假，至也。”有，高亨說：“猶予也。”③大牲，牛。古代以牛為大牲。
【原文】 《彖》曰：萃，聚也。順以說，剛中而應，故聚也①。“王假有廟”，致孝享也，“利見大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉，利有攸往”，順天命也。觀其所聚，而天地萬物之情可見矣。
【譯文】 《彖辭》說：萃，就是聚積的意思。萃卦的下卦為坤，坤義為順；上卦為兌，兌義為悅，而且九五陽爻居上卦中位，這是萃卦的卦象。它昭示人們：順應事理，取悅人心，君子各守中正之道，互相和應，這樣必能團結大眾。“王到宗廟祭祀”，這是君王致孝先祖的享祭。“利於會見王公貴族，亨通”，這是說君子團結聚集，是本著光明正大的原則，並非以私邪互相交通。“用牛牲祭祀，吉利，並且出行吉利”，這是順應天命的舉動。君子相聚則相勵以正道，小人相聚則相推入禍門，綜觀天地間人類、物類的類聚群分，它們的吉凶禍福就可以知道了。
【註釋】 ①“順以說”三句，本卦下卦為坤，坤義為順，上卦為兌，兌義為悅。所以柔順而又和悅是萃卦的義蘊。九五陽爻，為剛，居於上卦中位，所以說“剛中”。它與居於下卦中位的六二陰爻，同位相應。這些從不同角度反映出的綜合性的卦、爻之象，就組成了萃卦的卦象。它的哲理的和社會的含義則表現為“聚”。聚，聚積，團結。
【原文】 《象》曰：澤上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞①。
【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為兌，兌為澤；下卦為坤，坤為地。澤水淹地，是萃卦的卦象。君子觀此卦象，以洪水橫流，禍亂叢聚為戒，從而修治兵器，戒備意外的變亂。
【註釋】 ①《集解》引虞翻曰：“除，修。戎，兵也。”不虞，意外之患。
【原文】
初六：有孚不終①，乃亂乃萃②，若號③，一握為笑④，勿恤。往，無咎。
《象》曰：乃亂乃萃，其志亂也。
【譯文】
初六：捕獲了俘虜，卻又逃跑了，引起紛亂和憂慮，大家呼喊著四處追捕。終於追回了，又高興得嘻嘻哈哈，用不著擔憂了。占得此爻，大膽前往，沒有災難。
《象辭》說：混亂呵，憔悴呵，其人神志昏亂。
【註釋】
①不終，猶言抓來後又逃跑。②亂，紛亂。萃，當讀悴，憂慮。《象辭》解“萃”如悴，憔悴。③若，高亨說：“若，猶而也。”號，呼號。④一握，聞一多謂同嗌喔、咿喔，笑聲(見《周易義證類纂》)。
【原文】
六二：引吉①，無咎。孚乃利用禴②。
《象》曰：引吉，無咎，中未變也。
【譯文】
六二：占得此爻，長時間吉利，沒有災難。占問祭祀，貞兆顯示：春祭要用俘虜作人牲才好。
《象辭》說：“長時間吉利，沒有災難”，因為六二陰爻居於下卦中位，象人堅守正道，絕不改變。
【註釋】
①引吉，沙少海先生說：“引，聲假作永，訓長期。引吉，猶言永吉，即長期吉利。同於‘永貞吉’、‘利永貞’。”②孚，同俘，這裡指用作人牲的俘虜。禴(yuè)，經傳作禱，春祭名。
【原文】
六三：萃如嗟如①。無攸利。往，無咎，小吝。
《象》曰：往無咎，上巽也②。
【譯文】
六三：憂愁嗟嘆。占得此爻，無所利。出行則無災難，但有小小的麻煩。
《象辭》說：出行無災難，因為六三陰爻居於九四陽爻之下，像臣下順從君上，行為謹慎。
【註釋】
①萃，借為悴，憂慮。如，形名詞詞尾，無義。②巽，通遜，服從。上巽，巽上的倒裝，猶言順從上面的人。
【原文】
九四：大吉，無咎。
《象》曰：大吉，無咎，位不當也。
【譯文】
九四：大吉大利，沒有災難。
《象辭》說：貞兆本來是大吉大利，但結果僅僅是沒有災難，因為九四陽爻而居陰位，像人才小德薄而忝高位，論其官運則謂亨通，論其居官則求無災禍而已。
【原文】
九五：萃有位，無咎①。匪孚，元永貞，悔亡②。
《象》曰：萃有位，志未廣也。
【譯文】
九五：瘁心力於其職守，沒有災禍。不輕易責罰別人，卜問長期的吉凶，貞兆顯示：沒有大的悔恨。
《象辭》說：瘁心力於其職守，結果僅僅是沒有災禍，因為才具駑下，不能有所建樹。
【註釋】
①萃，借為瘁。有，這裡用法同於。②孚，高亨說：“罰也。”元，大。永，長久。
【原文】
上六：齎咨涕洟，無咎①。
《象》曰：齎咨涕洟，未安上也。
【譯文】
上六：嘆息流涕，憂心忡忡，但沒有災難。
《象辭》說：嘆息流涕，憂心忡仲，因為上六之爻居於一卦的盡頭，孤懸無據，像人雖居高位，但如履薄冰，驚恐度日。
【註釋】
①齎咨(jīzī)，即咨嗟，嘆息。涕，眼淚。洟，鼻涕。
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