地火明夷第三十六

地火明夷第三十六

地火明夷卦詳解

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【原文】 明夷①：利艱貞。

【譯文】 明夷卦：卜問艱難之事則利。

【註釋】 ①明夷，卦名。本卦為異卦相疊(離下坤上)。上卦為坤，坤為地；下卦為離，離為日。上坤下離，是日沒入地中之象。太陽既沒，天地黑暗，前途莫測，喻君子處艱難之中，既要守正不阿，又要遵時養晦，所以卦名曰明夷。夷，《廣雅.釋詁》：“夷，滅也。”明夷，意即陽光隱退。

【原文】 《彖》曰：明入地中，明夷。內文明而柔順①，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”②，晦其明也。內難而能正其志③，箕子以之④。

【譯文】 《彖辭》說：明夷的內卦為離，離為日；外卦為坤，坤為地，太陽隱沒於地中，是明夷的卦象。離為文明，坤為柔順，然則明夷的品格是內文明而外柔順。周文王內秉光明之德，外行柔順之道，三分天下而有其二，猶服事於殷，蒙受羑里之辱，正與明夷卦象相似。“在艱難之中，堅貞守正，終能有利”，正如太陽隱沒地中，晦其光明，但終有燦然脫出之時。箕子內秉光明之德，外處艱難之境，仍能堅持正道，至死不渝，正與明夷的卦象相似。​

【註釋】 ①“內文明”句，本卦內卦為離，離義為文明；外卦為坤，坤性柔順。這既是明夷之卦的義蘊，同時又是喻周文王的品德。②《彖辭》釋“利”為吉利，釋“艱”為艱難，釋“貞”為堅貞。③內難，內，指本質，內在美德。難，指艱難，外部環境。④兩“以之”，《釋文》：“以之，鄭、苟、向均作似之。”

【原文】 《象》曰：明入地中①，明夷。君子以蒞眾用晦而明。

【譯文】 《象辭》說：本卦內卦為離，離為日，外卦為坤，坤為地。太陽沒入地中，是明夷的卦象。君子觀此卦象，治民理政，不以苛察為明，而是外愚內慧，容物親眾。

【註釋】 ①明入地中，太陽西沉，古人認為是隱入大地之中，其光明不顯於外而存於地中，取這外晦內明之象，故有“蒞眾用晦而明”之說。 

【原文】

初九：“明夷於飛，垂其翼。君子於行，三日不食①。”有攸往，主人有言②。

《象》曰：君子於行，義不食也。

【譯文】

初九：“鵜鶘在飛翔，停棲在沼畔。君子離家走，三日無食糧。”筮遇此爻，有所往，則必遭主人譴責。

《象辭》說：君子在旅途中，依禮義不能蒙羞受食。

【註釋】

①“明夷於飛”四句，是引詩作占。其中三句是四言，“垂其翼”不應獨少一字。漢帛書《周易》翼字上有“左”字，當從之。明，借為鳴。夷，借為鴺，即鳴鴺。鴺聲假為鵜，鳴鵜，即叫著的鵜鶘。鵜鶘，一種水鳥，俗名淘河。(採沙少海先生說)②言，譴責，刁難。

【原文】

六二：明夷，夷於左股①，用拯馬壯②，吉。

《象》曰：六二之吉，順以則也③。

【譯文】

六二：鵜鶘，鵜鶘，傷於左股，君子負傷，因馬獲救。吉利。

《象辭》說：六二爻辭所講的吉利，是因為六二陰爻處於九三陽爻之下，正像馬順從主人善體人意。

【註釋】

①夷，傷。②用，因。用拯馬壯，猶言因馬強壯善跑而獲救。此旬當與“明夷，夷於左股”連看，取此以譬某人負傷因馬獲救。③順以則，此以六二、九三爻象、爻位為據，六二陰爻為柔，九三陽爻為剛，六二居九三之下，所以說“順‘。則，法則。《詩經》：”此物四驪，閑之維則。”即指馳驅的法則。此處當指御者的心意。順以則，特指馬面言，馬地類，陰物，正當六二陰爻之像。猶言馬順從，善體人意，故拯救了受傷的主人。 

【原文】

九三：明夷於南狩①，得其大首②。不可疾貞③。

《象》曰：南狩之志，乃大得也④。

【譯文】

九三：在南方的獵區，拉弓射箭，獲得一些大野獸。筮遇此爻，占問疾病則不利。

《象辭》說：決心在南方狩獵，大稱其意。

【註釋】

①“明夷”句，沙少海先生說：“夷，從大從弓會意(《說文》)。這裡指弓。明夷，即鳴夷，猶言拉弓發射。南狩，即南方獵區。”②大首，即大頭，這裡指大頭的野獸。③可，聞一多說：“可，亦利也。”④大得，原作得大，轉寫誤倒。據阮元《校堪記》所列各古本改正。

【原文】

六四：入於左腹，獲明夷之心於門庭①。

《象》曰：入於左腹，獲心意也。

【譯文】

六四：回到深隱之處吧！走出居室，進入社會，就感到環境的險惡，退隱的念頭油然而生。

《象辭》說：回到深隱之處，就滿足了退隱的心意。

【註釋】

①此爻較難解。李鏡池說：“左腹，左室。腹，借為*。古代半地下式的房屋，有復室。左*，即左室。明夷，大弓。心，心本，又叫朱或柘。朱、柘一聲之轉。這是一種質地堅硬的制弓的上等材料。意謂一齣門就找到了制大弓的心木，回到左室開始製作。”高亨說，此爻當讀為：“‘入於左腹，獲明夷。之心於出門庭。’明夷即鳴雉。腹讀為夜，山洞也。之當作小，古文小作↓，之作*，形似而誤。”爻辭言：鳴雉入於左邊之山洞，君子乃得此雞雉。(此亦記君子獵逐鳴雉之故事)君子獵逐鳴雉，曾歷艱難，故筮遇此爻，出門庭宜小心謹慎。舊註認為此指殷紂王兄長微子，他看到紂王殘暴傷明，屢諫不聽，知道紂王心意如此，不可輓回，就離開宮庭，逃往周朝避難，以存段商裔胄。這三種說法各有道理，舊註於訓詁未免疏失，不及李、高之精。然其大意似有可取之處。作者認為本卦內容可分為兩個方面，一是講出行狩獵，即初九、六二、九三所述，備道其艱辛，喻言入世之難。二是講隱退，強調退隱守潔是消除災禍的良策，並以箕子的行為作為佐證。一齣一隱即構成本卦的主要矛盾關系。《彖》、《象》所闡述的卦義、爻義突出的強調了隱退的意義，即是以六四、六五、上六三爻為本。六五爻辭說：“箕子之明夷”，確切地講，這便是箕子隱退去東方鄰國避難的故事。此處“明夷”解如隱退是沒有問題的。上六“不明，晦。初登於天，後入於地”，同樣是順著這個意思說的。以太陽的升降比喻貴族的進退。順此逆推，六四爻辭“獲明夷之心”當解釋為退隱之意初萌於心了。從六四爻“獲明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”，再到上六爻“初登於天，後入於地”，表現出意念的產生，到付諸行動，最後上升為一般性總結，有一條明顯的思想發展脈絡和一個合符邏輯的思辯過程。易卦的絕大多數卦中都具有內容的統一，主題的統一和思想的統一這種明顯的特點。對這些特點的分析把握是解《易》的一個重要方法。因而明夷仍當解釋如卦名所表示的意義，即隱退。左腹，解如字，比喻深隱之處。

【原文】

六五：箕子之明夷①，利貞。

《象》曰：箕子之貞，明不可息也。

【譯文】

六五：殷亡後，箕子逃到東方鄰國避難，卜問得吉兆。

《象辭》說：箕子退隱守正，他的光輝形像千古不滅。

【註釋】

①此處“明夷”如前註所釋退隱。

【原文】

上六：不明，晦。初登於天，後入於地。

《象》曰：初登於天，照四國也。後入於地，失則也①。

【譯文】

上六：陽光消失了，天黑了。太陽初升，君子進仕之象；太陽隱沒，君子退隱之象。

《象辭》說：太陽初升，君子進仕，光照四方。太陽隱沒，君子引退，國無楷模。

【註釋】

①則，學習的榜樣。