2016年1月4日 星期一

風火家人第三十七

風火家人第三十七
風火家人卦詳解
风火家人卦详解

【原文】 家人④:利女貞。
【譯文】 家人卦:卜問婦女之事吉利。
【註釋】 ①家人,卦名。本卦為異卦相疊(離下巽上)。本卦專講家庭之事,所以卦名曰“家人”。
【原文】 《彖》曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家,而天下定矣。
【譯文】 《彖辭》說:家人的爻象顯示,六二陰爻居內卦的中位,像婦女在內,以正道守其位,九五陽爻居外卦的中位,像男人在外,以正道守其位。男外女內,皆能以正道守其位,則是天地間的大義。家庭有尊嚴的家長,那就是父親、母親。父親像個父親,兒子像個兒子,兄長像個兄長,弟弟像個弟弟,丈夫像個丈夫,妻子像個妻子,家道就端正了。能夠正其家,天下也就安定了。 
【原文】 《象》曰:風自火出,家人。君子以言有物而行有恆。
【譯文】 《象辭》說:本卦外卦為巽,巽為風;內卦為離,離為火,內火外風,風助火勢,火助風威,相輔相成,是家人的卦象。君子觀此卦象,從而省悟到言辭須有內容才不致於空洞,德行須持之以恆才能充沛。
【原文】
初九:閑有家①,悔亡。
《象》曰:閑有家,志未變也。 
【譯文】
初九:防範家庭出現意外事故,沒有悔恨。
《象辭》說:防範家庭出現意外事故,就是警惕未然事變。
【註釋】
①閑有家,沙少海先生說:“閑,訓防。有,用法同於。閑有家,即防於家,是說一個人對有關家庭的意外事故,都須未雨綢繆,預作防範。”
【原文】 
六二:無攸遂①,在中饋②,貞吉。
《象》曰:六二之吉,順以巽也③。
【譯文】
六二:婦女在家中料理家務,安排饍食,沒有失誤,這是吉利之象。
《象辭》說:六二爻辭之所以稱吉利,因為六二陰爻居九三陽爻之下,像婦人對男人順從而又謙遜。 
【註釋】
①遂,借為墜,意為失誤。②饋,準備飲食以招待人。中饋,即內饋,即家庭饍食。③順以巽,此以六二、九三爻象、爻位為據,六二陰爻喻婦人,九三陽爻喻男人,六二居九三之下,像婦順於夫。巽,謙遜。
【原文】
九三:家人嗃嗃①,悔,厲,吉②。婦子嘻嘻,終吝。
《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也③。
【譯文】
九三:貧困之家,眾口嗷嗷待哺,這是愁苦之事,但能辛勤勞作,可以脫貧致富。而富貴之家,驕奢淫逸,妻室兒女只知嬉笑作樂,終將敗落。 
《象辭》說:貧困之家,而能辛勤勞作,未失正派家風。富貴之冢,一味嬉笑作樂,則有失勤儉之道。
【註釋】
①嗃嗃(hè),通嗷嗷。《說文》:“嗷,眾口愁也。”②悔,愁苦。厲,借為勵,意為勤苦勞作。③節,猶風。家節,家風,家道。
【原文】
六四:富家,大吉①。
《象》曰:富家大吉,順在位也②。
【譯文】
六四:幸福家庭,大吉大利。
《象辭》說:幸福家庭,大吉大利,因為六四陰爻居於九五陽爻之下,像家人和順而各守其職。
【註釋】
①富,當借為福。經傳中,富福二字常通借。李鏡池說:“上爻說的是富裕之家而‘終吝’;此言‘大吉’,可證富不是富裕之意,而是借為福。”②順在位,此以六四、九五爻象、爻位為據,六四陰爻居於陰位(第四爻為陰位),是為在位。六四陰爻處於九五陽爻之下,是陰柔順予陽剛。像家人順從家長,各守其職。
【原文】
九五:王假有家①,勿恤,吉。
《象》曰:王假有家,交相愛也。
【譯文】
九五:君王到家廟祭祀祖先,不要憂慮,祖先福佑家人,凡事吉利。
《象辭》說:君王到臣民之家,說明君臣交相愛護。
【註釋】
①王假有家,沙少海先生說:“假,這裡當假為格,訓到。有,這裡用法同於。家,這裡指家廟,同於《萃》、《渙》卦中‘王假有廟’之‘廟’;因本卦名《家人》。故改‘廟’稱‘家’。家廟是人們祭祖先的地方。”《象辭》解“家”為臣民之家,與經意不合。
【原文】
上九:有孚威如,終吉①。
《象》曰:威如之吉,反身之謂也。
【譯文】
上九:君上掌握殺罰之權,威風凜凜,權柄不移,終歸吉利。
《象辭》說:上九爻辭講殺罰立威,終歸吉利,因為君上能夠內省己身,外樹威望。
【註釋】
①孚,高亨說:“罰也。”如,猶然。

地火明夷第三十六

地火明夷第三十六
地火明夷卦詳解
地火明夷卦详解

【原文】 明夷①:利艱貞。
【譯文】 明夷卦:卜問艱難之事則利。
【註釋】 ①明夷,卦名。本卦為異卦相疊(離下坤上)。上卦為坤,坤為地;下卦為離,離為日。上坤下離,是日沒入地中之象。太陽既沒,天地黑暗,前途莫測,喻君子處艱難之中,既要守正不阿,又要遵時養晦,所以卦名曰明夷。夷,《廣雅.釋詁》:“夷,滅也。”明夷,意即陽光隱退。
【原文】 《彖》曰:明入地中,明夷。內文明而柔順①,以蒙大難,文王以之。“利艱貞”②,晦其明也。內難而能正其志③,箕子以之④。
【譯文】 《彖辭》說:明夷的內卦為離,離為日;外卦為坤,坤為地,太陽隱沒於地中,是明夷的卦象。離為文明,坤為柔順,然則明夷的品格是內文明而外柔順。周文王內秉光明之德,外行柔順之道,三分天下而有其二,猶服事於殷,蒙受羑里之辱,正與明夷卦象相似。“在艱難之中,堅貞守正,終能有利”,正如太陽隱沒地中,晦其光明,但終有燦然脫出之時。箕子內秉光明之德,外處艱難之境,仍能堅持正道,至死不渝,正與明夷的卦象相似。
【註釋】 ①“內文明”句,本卦內卦為離,離義為文明;外卦為坤,坤性柔順。這既是明夷之卦的義蘊,同時又是喻周文王的品德。②《彖辭》釋“利”為吉利,釋“艱”為艱難,釋“貞”為堅貞。③內難,內,指本質,內在美德。難,指艱難,外部環境。④兩“以之”,《釋文》:“以之,鄭、苟、向均作似之。”
【原文】 《象》曰:明入地中①,明夷。君子以蒞眾用晦而明。
【譯文】 《象辭》說:本卦內卦為離,離為日,外卦為坤,坤為地。太陽沒入地中,是明夷的卦象。君子觀此卦象,治民理政,不以苛察為明,而是外愚內慧,容物親眾。
【註釋】 ①明入地中,太陽西沉,古人認為是隱入大地之中,其光明不顯於外而存於地中,取這外晦內明之象,故有“蒞眾用晦而明”之說。 
【原文】
初九:“明夷於飛,垂其翼。君子於行,三日不食①。”有攸往,主人有言②。
《象》曰:君子於行,義不食也。
【譯文】
初九:“鵜鶘在飛翔,停棲在沼畔。君子離家走,三日無食糧。”筮遇此爻,有所往,則必遭主人譴責。
《象辭》說:君子在旅途中,依禮義不能蒙羞受食。
【註釋】
①“明夷於飛”四句,是引詩作占。其中三句是四言,“垂其翼”不應獨少一字。漢帛書《周易》翼字上有“左”字,當從之。明,借為鳴。夷,借為鴺,即鳴鴺。鴺聲假為鵜,鳴鵜,即叫著的鵜鶘。鵜鶘,一種水鳥,俗名淘河。(採沙少海先生說)②言,譴責,刁難。
【原文】
六二:明夷,夷於左股①,用拯馬壯②,吉。
《象》曰:六二之吉,順以則也③。
【譯文】
六二:鵜鶘,鵜鶘,傷於左股,君子負傷,因馬獲救。吉利。
《象辭》說:六二爻辭所講的吉利,是因為六二陰爻處於九三陽爻之下,正像馬順從主人善體人意。
【註釋】
①夷,傷。②用,因。用拯馬壯,猶言因馬強壯善跑而獲救。此旬當與“明夷,夷於左股”連看,取此以譬某人負傷因馬獲救。③順以則,此以六二、九三爻象、爻位為據,六二陰爻為柔,九三陽爻為剛,六二居九三之下,所以說“順‘。則,法則。《詩經》:”此物四驪,閑之維則。”即指馳驅的法則。此處當指御者的心意。順以則,特指馬面言,馬地類,陰物,正當六二陰爻之像。猶言馬順從,善體人意,故拯救了受傷的主人。 
【原文】
九三:明夷於南狩①,得其大首②。不可疾貞③。
《象》曰:南狩之志,乃大得也④。
【譯文】
九三:在南方的獵區,拉弓射箭,獲得一些大野獸。筮遇此爻,占問疾病則不利。
《象辭》說:決心在南方狩獵,大稱其意。
【註釋】
①“明夷”句,沙少海先生說:“夷,從大從弓會意(《說文》)。這裡指弓。明夷,即鳴夷,猶言拉弓發射。南狩,即南方獵區。”②大首,即大頭,這裡指大頭的野獸。③可,聞一多說:“可,亦利也。”④大得,原作得大,轉寫誤倒。據阮元《校堪記》所列各古本改正。
【原文】
六四:入於左腹,獲明夷之心於門庭①。
《象》曰:入於左腹,獲心意也。
【譯文】
六四:回到深隱之處吧!走出居室,進入社會,就感到環境的險惡,退隱的念頭油然而生。
《象辭》說:回到深隱之處,就滿足了退隱的心意。
【註釋】
①此爻較難解。李鏡池說:“左腹,左室。腹,借為*。古代半地下式的房屋,有復室。左*,即左室。明夷,大弓。心,心本,又叫朱或柘。朱、柘一聲之轉。這是一種質地堅硬的制弓的上等材料。意謂一齣門就找到了制大弓的心木,回到左室開始製作。”高亨說,此爻當讀為:“‘入於左腹,獲明夷。之心於出門庭。’明夷即鳴雉。腹讀為夜,山洞也。之當作小,古文小作↓,之作*,形似而誤。”爻辭言:鳴雉入於左邊之山洞,君子乃得此雞雉。(此亦記君子獵逐鳴雉之故事)君子獵逐鳴雉,曾歷艱難,故筮遇此爻,出門庭宜小心謹慎。舊註認為此指殷紂王兄長微子,他看到紂王殘暴傷明,屢諫不聽,知道紂王心意如此,不可輓回,就離開宮庭,逃往周朝避難,以存段商裔胄。這三種說法各有道理,舊註於訓詁未免疏失,不及李、高之精。然其大意似有可取之處。作者認為本卦內容可分為兩個方面,一是講出行狩獵,即初九、六二、九三所述,備道其艱辛,喻言入世之難。二是講隱退,強調退隱守潔是消除災禍的良策,並以箕子的行為作為佐證。一齣一隱即構成本卦的主要矛盾關系。《彖》、《象》所闡述的卦義、爻義突出的強調了隱退的意義,即是以六四、六五、上六三爻為本。六五爻辭說:“箕子之明夷”,確切地講,這便是箕子隱退去東方鄰國避難的故事。此處“明夷”解如隱退是沒有問題的。上六“不明,晦。初登於天,後入於地”,同樣是順著這個意思說的。以太陽的升降比喻貴族的進退。順此逆推,六四爻辭“獲明夷之心”當解釋為退隱之意初萌於心了。從六四爻“獲明夷之心”到六五爻“箕子之明夷”,再到上六爻“初登於天,後入於地”,表現出意念的產生,到付諸行動,最後上升為一般性總結,有一條明顯的思想發展脈絡和一個合符邏輯的思辯過程。易卦的絕大多數卦中都具有內容的統一,主題的統一和思想的統一這種明顯的特點。對這些特點的分析把握是解《易》的一個重要方法。因而明夷仍當解釋如卦名所表示的意義,即隱退。左腹,解如字,比喻深隱之處。

【原文】
六五:箕子之明夷①,利貞。
《象》曰:箕子之貞,明不可息也。
【譯文】
六五:殷亡後,箕子逃到東方鄰國避難,卜問得吉兆。
《象辭》說:箕子退隱守正,他的光輝形像千古不滅。
【註釋】
①此處“明夷”如前註所釋退隱。
【原文】
上六:不明,晦。初登於天,後入於地。
《象》曰:初登於天,照四國也。後入於地,失則也①。
【譯文】
上六:陽光消失了,天黑了。太陽初升,君子進仕之象;太陽隱沒,君子退隱之象。
《象辭》說:太陽初升,君子進仕,光照四方。太陽隱沒,君子引退,國無楷模。
【註釋】
①則,學習的榜樣。

火地晉第三十五

火地晉第三十五
火地晉卦詳解
火地晋卦详解

【原文】 晉①:康侯用錫馬蕃庶,晝日三接②。
【譯文】 晉卦:康侯用成王賜予的良馬來繁殖馬匹,一天多次配種。
【註釋】 ①晉,卦名。本卦為異卦相疊(坤下離上)。上卦為離,離為日;下卦為坤,坤為地。太陽照大地,萬物欣欣向榮;君子沐德業,操行天天向上。所以卦名曰晉。晉,《說文》:“晉,進也。日出而萬物進。”②康侯,名封。周武王弟。初封於康,故稱康侯或康叔。後封子衛。錫,借為賜,賜予。晝,聲假為周。晝日,猶言周日、終日、整日。三接,指多次交配。
【原文】 《彖》曰:晉,進也。明出地上①。順而麗乎大明②。柔進而上行③,是以“康侯用錫馬蕃庶,晝日三接”也。
【譯文】 《彖辭》說:晉,就是進取的意思。晉的上卦為離,離為日;下卦為坤,坤為地,可見晉卦的卦象是太陽高懸,出於大地之上。大地卑順,處於太陽照耀之下。陰柔之爻由初位排列上升至第五爻位,所以晉卦的基本結構是“柔進而上行”,象徵著臣子的事業蒸蒸日升,所以“康侯能夠用成王賜予的良馬繁殖馬匹,一日之內多次配種”。
【註釋】 ①明,太陽。下句“大明”亦指太陽。②順,下卦為坤,坤為大地,大地卑伏順從。麗,附麗,依附。③柔進而上行,本卦初、二、三、五均為陰爻,為柔,陰爻由初位上升到第五位,故曰:“柔進而上行”。
【原文】 《象》曰:“明出地上”,晉。君子以自昭明德。
【譯文】 《象辭》說:“本卦上卦為離,離為日;下卦為坤,坤為地。太陽照大地,萬物沐光輝”,是晉卦的卦象。君子觀此卦象,從而光大自身的光明之德。
【原文】
初六:晉如①,摧加,貞吉。罔孚裕②,無咎。
《象》曰:晉如,摧如,獨行正地。裕無咎,未受命也。
【譯文】
初六:攻擊敵人,打垮敵人,卜問得吉兆。勝利之師沒有捕捉俘虜,沒有搶掠財物,不會有災難。
《象辭》說:攻擊敵人,打垮敵人,這是因為將帥能遵循正道,所以取得了勝利。從容部署,克敵制勝,沒有災難,說明將帥能因勢制宜,獨斷於心。
【註釋】
①晉,進,這裡指進攻。如,猶之,作代詞,指代敵人。下“如”同。②罔,無。孚,同俘。裕,《說文》:“衣物饒也。”罔孚裕,意即沒有捕捉俘虜,沒有搶奪財物。《象辭》於此斷句有別,且解“裕”為從容,與經意有別。參見譯文。
【原文】
六二:晉如,愁如①,貞吉。受茲介福於其王母②。
《象》曰:受茲介福,以中正也。
【譯文】
六二:攻擊敵人,壓倒敵人,卜問得吉兆。因為得到了先祖母的庇佑獲得大福。
《象辭》說:之所以受此大福,因為六二之爻居下卦中位,像人得中正之道。
【註釋】
①愁,高亨說:“借為遒,迫也。”如,猶之。見前註。②茲,此。介,大。王母,祖母。
【原文】
六三:眾允①,悔亡。
《象》曰:眾允之,志上行也。
【譯文】
六三:萬眾一心,全力進攻,無所悔恨。
《象辭》說:眾人信任,其志向就會實現。
【註釋】
①允,當借為*。沙少海先生說:《說文》:‘*,進也。’這裡*與晉通,指戰爭的進攻。”從本卦的各爻辭看,這是一個講戰爭的卦,依其整體結構分析,此說有理。《象辭》釋“允”為信任,與經意不符,又緣此解說為“志上行也”,顯系牽強。 
【原文】
九四:晉如鼫鼠①,貞厲。
《象》曰:鼫鼠貞厲,位不當也。
【譯文】
九四:攻擊敵人而膽小如鼠,卜問得凶兆。
《象辭》說:攻擊敵人而膽小如鼠,卜問得凶兆,因為九四陽爻而居陰位,像人處於不利的地位。
【註釋】
①鼫,《子夏傳》作碩。鼫鼠五技:一、能飛不能過屋;二、能游不能渡谷;三、能穴不能掩身;四、能緣不能窮木;五、能走不能先人。(蔡邕《勸學篇》王註)
【原文】
六五:悔亡,失得勿恤①。往,吉。無不利。
《象》曰:失得勿恤,往有慶也。
【譯文】
六五:無所悔恨,吃了敗仗,不要氣餒。只要再接再厲,終必轉敗為勝。無所不利。
《象辭》說:受到挫失,不要氣餒,勇往直前,定有喜慶降臨。
【註釋】
①失得,猶言失利。勿恤,不要擔心,不要氣餒。
【原文】
上九:晉其角①,維用伐邑②。厲,吉,無咎,貞吝。
《象》曰:維用伐邑,道未光也。
【譯文】
上九:攻擊敵人,必須較量敵我雙方的力量,可以考慮攻擊敵人的城邑。但其結局難料:或許危險,或許吉利,或許沒有災難,或許正踐凶兆。 
《象辭》說:考慮到攻擊敵人的城邑,這說明王道未能廣泛實行,以致屬邑叛亂。
【註釋】 
①晉其角,沙少海先生說:“其,這裡用同則。角,訓較量。《孫子?虛實篇》:‘角之而知有餘不足之處。’”②維,考慮。用,採取。