兌為澤第五十

兌為澤第五十 ​​​ 【原文】 兌①：亨。利貞。 【譯文】 兌卦：亨通。吉利的貞卜。 【註釋】 兌，本卦為同卦相疊(兌下兌上)。兌為澤，兩兌相疊，有兩澤相連，兩水交流之象，喻上下相和，則團結一致，朋友相慕，則切磋講習，這是一個令人歡欣的場面，所以卦名曰兌。兌，《彖辭》說：“兌，說也。”說，即悅。 【原文】 《彖》曰：兌，說也。剛中而柔外①，說以“利貞”②，是以順乎天而應乎人。說以先民③，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。說之大，民勸矣哉。 【譯文】 《彖辭》說：兌，就是喜悅的意思。君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿，以團結協和為願望，以利人利物為存心，堅持正道，所以能夠順乎天意而合乎人心。以悅民之道引導大眾前進，大眾將不顧勞累而追隨，以悅民之道引導大眾冒險，大眾也會不顧生死而赴之。悅民之道的偉大作用就在於大眾因此而勸勉奮進，共濟時艱。 【註釋】 ①剛中而柔外，本卦九二、九五陽爻，為剛，分居下卦、上卦中位，是為“附中”。六三、上六陰爻，為柔，分居下卦、上卦外位，所以說“柔外”。這種卦象顯示，君子內秉剛健之德，外抱柔和之姿。堅行正道。②說，取悅於民。利，與人謀利。貞，貞正，猶言堅持正道。以，連詞。③先民，引導大眾。 【原文】 《象》曰：麗澤①，兌。君子以朋友講習。 【譯文】 《象辭》說：本卦為兩兌相疊，兌為澤．兩澤相連，兩水交流是兌卦的卦象。君子觀此卦象，從而廣交朋友，講習探索，推廣見聞。 【註釋】 ①麗，王弼說：“麗，猶連也”。 【原文】 初九：和兌，吉。 《象》曰：和兌之吉，行未疑也①。 【譯文】 初九：和睦歡喜，吉利。 《象辭》說：和睦歡喜之所以吉利，因為人際邦交無所猜疑。 【註釋】 ①疑，高亨說：“疑，借為礙。《說文》：‘礙，止也。’即阻止之義。”可備一說。 【原文】 九二：孚兌，吉，悔亡①。 《象》曰：孚兌之吉，信志也②。 【譯文】 九二：優待俘虜，吉利，沒有悔恨。 《象辭》說：以誠信待人，人亦熱忱待之，之所以吉利，因為互相之間有了信任。 【註釋】 ①孚兌，被俘而不恐懼，猶言優待俘虜。②《象辭》釋“孚”為誠信，與經意不合。志，沙少海先生說：“借志為之．用如代詞。” 【原文】 六三：來兌，凶①。 《象》曰：來兌之凶，位不當也②。 【譯文】 六三：以使人歸服為樂，蘊藏著凶險。 《象辭》說：以使人歸服為樂，蘊藏著凶險，因為力小而任大，德薄而欲多，所行必不當。 【註釋】 ①來，招來，歸服。②位不當，此以六三爻象、爻位為據。六三陰爻而居陽位，喻人所行與其地位不相稱。 【原文】 九四：商兌未寧①，介疾有喜②。 《象》曰：九四之喜，有慶也。 【譯文】 九四：商談恢復邦交之事，尚未達成協議，但兩國的矛盾分歧有了愈合的趨勢。 《象辭》說：九四爻辭所講的喜，即是指將有喜慶之事。 【註釋】 ①商，商談。商兌，猶言商談互相和好，恢復邦交。寧，定。未寧，猶未達成協議。②介，小。介疾，小毛病。這裡喻指兩國間的矛盾分歧。喜，猶言病愈，愈合。 【原文】 九五：孚於剝①，有厲。 《象》曰：孚於剝②，位正當也③。 【譯文】 九五：被剝國俘虜。剝國無理挑釁，必遭懲罰(對我方而言，壞事將變為好事)。 《象辭》說：當被侵剝之時，仍以誠信待人，正如九五陽爻所象，其人秉行中正之道，必能逢凶化吉。 【註釋】 ①孚於剝，李鏡池說：“句式同《隨?九五》‘孚手嘉’，意即被剝國所俘虜。”從本卦各爻辭所記錄的內容看，這是一個講邦交的專卦，李說可採。《象辭》釋此句為“位正當”，據其通例，“有厲”之下當脫一“吉”字。②《象辭》釋“孚”為誠信。剝，剝落，侵削。③位正當，九五陽爻處上卦中位，是得其位。 【原文】 上六：引兌①。 《象》曰：上六引兌，未光也②。 【譯文】 上六：引導大家和睦相處。 《象辭》說：上六爻辭講引導大家和睦相處，用意雖佳，但上六陰爻處一卦之盡頭，像其人未必能一呼百應。 【註釋】 ①引，引導。兌，歡喜，和睦。②未光，此以上六爻象、爻位為據。上六處一卦盡頭，是孤立之象。

巽為風第五十七

巽为风第五十七

巽為風第五十七 【原文】 巽①：小亨，利有攸往，利見大人。 【譯文】 巽卦：稍見亨通。利於出行，利於會見王公貴族。 【註釋】 ①巽(xùn訓)，卦名。本卦是同卦相疊(巽下巽上)。巽為風，兩巽相重，有長風相隨之象。卦名之所以為巽，據李鏡池研究，巽字篆文象二人跪於地上，表示順伏之意。 【原文】 《彖》曰：重巽以申命①。剛巽乎中正而志行②。柔皆順乎剛③，是以“小亨。利有攸往，利見大人”。 【譯文】 《彖辭》說：巽義為順。兩個巽卦相重，意在強調申述這個倫理原則。本卦九二、九五陽爻分居於下卦與上卦的中位，像君王行事合於正道，因而志得意行，臣民順從君王，因而“稍有亨通之象”。“利於出行，利於會見王公大人”，就是“小亨”之象的具體表現。 【註釋】 ①重巽，本卦為兩巽相重。申，申述．表明。命，意旨。②剛巽乎中正，本卦九二、九五陽爻。為剛，分別居於下卦與上卦的中位，所以說“剛巽乎中正”。巽，《說卦》：“巽，入也。”這裡為入居之意。此種爻象表明，行為合於正道，自然志得意行。③柔皆順乎剛，本卦初六、六四陰爻，為柔，分別居於二陽爻之下，是陰柔俯順於陽剛之象。像臣民俯順於君上，所以為“小亨”之兆。 【原文】 《象》曰：隨風，巽。君子以申命行事。 【譯文】 《象辭》說：本卦為巽卦相迭而成，巽為風，因而長風相隨，吹拂不斷，是巽卦的卦象。君子觀此卦象，取法於長吹不斷的風，從而不斷地申明教義，反復地頒行政令，灌輸綱常大義。 【原文】 初六：進退，利武人之貞。 《象》曰：進退，志疑也。利武人之貞，志治也①。 【譯文】 初六：進退聽命，這是利於武人的占卜。 《象辭》說：進退聽命，是因為自己沒有成見。武人具有堅定的意志是應該的，因為只有意志堅定，才能勇敢無畏，臨危不亂。 【註釋】 ①貞，卜問。《象辭》釋為堅定。志治，猶言意志堅定而不慌亂。 【原文】 九二：巽在床下，用史巫紛若①，吉，無咎。 《象》曰：紛若之吉，得中也②。 【譯文】 九二：病人卧床不起，祝史巫士降神祭祀，禳災驅鬼，忙碌不停。病情有好轉，災難消除了。 《象辭》說：祝史巫士禳災驅鬼忙碌不停，之所以使病情有好轉，因為九二陽爻居下卦中位，爻象既得，災難自退。 【註釋】 ①巽，俯順，俯卧。史、巫都是古代從事迷信活動的人。祝史司祭，巫以降神，清除不祥。紛若，紛雜混亂的樣子，若，形容詞詞尾。高亨說：“紛，疑借為釁。釁是一種巫術，用牲血塗人身或器物等，以驅逐鬼魅，清除不祥。”可備一說。②得中，此以九二爻象、爻位為據，九二陽爻居下卦中位，是得中其位。在此處喻人病情有好轉之兆o 【原文】 九三：頻巽，吝①。 《象》曰：頻巽之吝，志窮也。 【譯文】 九三：勉強順從，其心必不順暢。 《象辭》說：勉強順從，而內心不順暢，說明這是出於無可奈何。 【註釋】 ①頻，借為嚬，皺眉，喻指愁眉不展。巽，順從。吝，艱吝，心中不順暢。 【原文】 六四：悔亡，田獲三品①。 《象》曰：田獲三品，有功也。 【譯文】 六四：沒有悔恨，狩獵獲得各種獵物。 《象辭》說：狩獵獲得各種獵物，說明狩獵大有收獲。 【註釋】 ①田，同畋，狩獵。三品，猶言多種多類。 【原文】 九五：貞吉，悔亡，無不利。無初有終。先庚三日，後庚三日①，吉。 《象》曰：九五之吉，位正中也②。 【譯文】 九五：貞卜得吉兆，沒有悔恨，無所不利。雖沒有良好的開端，但有良好的結局。時日定在丁日或癸日，其事一定成功。 《象辭》說：九五爻辭之所以講吉利，因為九五陽爻居上卦中位，像人事合於正道，自然吉利。 【註釋】 ①先庚三日，即庚日之前三日，即丁日，後庚三日，即庚日之後三日，即癸日。上古歷法，每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十字記之。從丁日到癸日共七日，周人占時日，多以七日為度。可參見蠱卦、復卦註。②位正中也，此以九五爻象、爻位為據。九五陽爻居上卦中位，此位象極佳，故曰“正中”。 【原文】 上九：巽在床下，喪其資斧①，貞，凶。 《象》曰：巽在床下，上窮也②。喪其資斧，正乎凶也。 【譯文】 上九：人隱伏在床底下，錢財則被洗劫一空。卜問得凶兆。 《象辭》說：隱伏在床底下，正是上九陽爻窮途末路之象。錢財被洗劫，不正是凶險之事嗎? 【註釋】 ①巽，伏。資斧，資財。此爻似記錄失褒的情形。②上，指上九之爻。上九居一卦之盡頭，是窮途末路之象。

火山旅第五十六

火山旅第五十六

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【原文】 旅①：小亨。旅貞吉。

【譯文】 旅卦：稍見亨通。貞卜旅行，吉利。

【註釋】 ①旅，卦名。本卦為異卦相疊(艮下離上)。上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山中燃火，是野居途宿之象，所以卦名曰旅。

【原文】 《彖》曰：旅，“小亨”，柔得中乎外①，而順乎剛②，止而麗乎明③，是以“小亨，旅貞吉”也。旅之時，義大矣哉。

【譯文】 《彖辭》說：旅卦有稍見亨通之義。因為六五陰爻居外卦中位。處於上九陽爻之下，像旅人行中正之道，得到強者的庇護，如高山正直，處在陽光的普照之中，所以卦辭說：“稍見亨通，出行合乎道義，必逢吉祥” 。浪跡四海，萍踪飄泊，本是艱難叢雜，因而依義順時，是出行的首要原則。

【註釋】 ①柔得中乎外．此以六五爻象、爻位為據。六五陰爻，為柔，居外卦中位，是謂“得中乎外”。像旅行在外之人，能依正道行事。 ②順乎剛，此以上九、六五爻像、爻位為據。上九陽爻，為剛，處於六五陰爻之上，是陰柔順乎陽剛。像羈旅人依託於強者的庇護。 ③止而麗乎明，本卦下卦為良，良為山，山有靜止之象；上卦為離，離為日，因而說大山靜止處於陽光的普照之下。

【原文】 《象》曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑，而不留獄①。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為離，離為火；下卦為艮，艮為山。山上有火，洞照幽隱，這是旅卦的卦象。君子觀此卦象，從而明察刑獄，慎重判決，既不敢濫施刑罰，也不敢延宕滯留。

【註釋】 ①留獄，辦案拖拉，滯留案件。

【原文】

初六：旅瑣瑣①，斯其所②，取災。

《象》曰：旅瑣瑣，志窮災也。

【譯文】

初六：旅人三心二意，進退猶豫，最後還是離開住所，結果自遭災禍。

《象辭》說：旅人三心二意，說明其人四處碰壁，精神疲憊。

【註釋】

①旅，商旅。瑣瑣是**的假借，多疑之謂。 《說文》：“*，心疑也。”②斯，毛奇齡《仲氏易》說：“斯，本作分析解，故《說文》以斯為分，《爾雅》以斯為離。”所，處所。斯其所，離開住處。

【原文】

六二：旅即次①，懷其資，得僮僕，貞②。

《象》曰：得僮僕，貞，終無尤也③。

【譯文】

六二：旅人來到市場，帶著錢財，買來一男僕，卜問得吉兆。

《象辭》說：買一男僕，卜問得吉兆，看來這筆買賣沒有問題。

【註釋】

①次，借為肆，市場。旅即次，猶言旅人來到市場。 ②貞，高亨說：“貞下當有吉字，轉寫脫去。”此說有理。貞，卜問。古時買僕買妾常卜問。 ③《象辭》引爻辭，貞下亦應有吉字。尤，過失。

【原文】

九三：旅焚其次①，喪其僮僕，貞厲。

《象》曰：旅焚其次，亦以傷矣。以旅與下，其義喪也②。

【譯文】

九三：旅人來到著火的市場上，新買的男僕乘亂跑掉。卜問得險兆。

《象辭》說：旅人來到著火的市場，豈不遭受損失。因為旅人帶著男僕同往，男僕乘亂跑掉是很自然的。

【註釋】

①次，市肆，見前註。 ②下，當指新買之男僕。義，借為宜。

【原文】

九四：旅於處①，得其資斧②，我心不快。

《象》曰：旅於處，未得位也③。得其資斧，心未快也。

【譯文】

九四：旅人回到客居之處，因為賺了不少錢，心中不踏實。

《象辭》說：旅人回到客居之處，這不是恰當的住處。賺了不少錢，恐怕搶劫，自然心中不踏實。

【註釋】

①處，猶所，住處。 ②資斧，錢財。資，資財。斧，仿農具的一種錢幣，故名。 ③未得位也，此以九四爻象、爻位為據。九四陽爻而居陰位，像人所處環境不利。

【原文】

六五：射雉，一矢亡，終以譽命①。

《象》： 終以譽命，上逮也②。

【譯文】

六五：射野雞，一發命中，其人因而博得善時的美名。

《象辭》說：終於博得善射的美名，眾口傳譽，上面的人也知道了。

【註釋】

①譽，讚譽。命，命中，猶言善射。 ②逮，及。上逮，猶言名聲傳到上面去了。

【原文】

上九：鳥焚其巢，旅人先笑後號咷，喪牛於易①。兇。

《象》曰：以旅在上，其義焚也②。 “喪牛於易”，終莫之聞也③。

【譯文】

上九：鳥兒的巢窠被焚燒，週人的邑落被搶劫，四處流落的周人呵，美好的生活已成往事，悲慘的現實即在眼前，狄人牽著牛羊去，往後的日子怎麼過。

《象辭》說：以商旅身分而身登高爵，非分之極，其居室被焚毀是意料之中的事，牛羊在易地被搶劫，也沒有人來體恤安慰，是理所應當。

【註釋】

①易，通狄。李鏡池說：“這是寫周人歷史上的一件大事，說大王被人侵迫，從邠遷到岐山周原，狄人侵犯時，燒殺搶掠，週人像鳥被燒了巢一樣，無家可歸，全族遷徙，成了旅人。他們原先生活過得很快樂，後來就夠悲慘了，呼號哭泣，不但家園被毀壞，連牛羊等牲畜也給狄人搶了去。這真是一次大災難。”②上，上位，高爵。以旅在上，《象辭》釋此爻是順著六五爻辭的解釋而來的，前面講其人善射，名聲上達，此處則講其人因此而博得高爵，以旅人而居高爵是所得非分。 《象辭》釋此爻，又是以上九爻象、爻位為據。上九陽爻居一卦之首，像人身居上位，遭人疾恨。義，借為宜。 ③聞，王念孫說：“聞，讀為問，相卹問也。”

雷火豐第五十五

雷火豐第五十五

【原文】豐①：亨②，王假之③勿憂，宜日中④。

【譯文】豐卦：舉行祭祀，君王將親臨宗廟不要擔心，最佳時刻當在正午時分。

【註釋】 ①豐，卦名。本卦為異卦相疊(離下震上)。上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，是上天垂示的重大天象。人們因雷鳴而敬戒修身，因閃電而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰豐。 ②亨，當作享，祭祀。 ③假，當讀為格，至，到。之，指代祭祀之所。 ④宜日中，君王到廟中祭祀宜在中午時分。

【原文】 《彖》曰：豐，大也。明以動①，故豐。 “王假之”，尚大也②。 “勿憂，宜日中”，宜照天下也。日中則昊，月盈則食③，天地盈虛，與時消息，而況於人乎?況於鬼神乎?

【譯文】 《彖》說：豐卦，就是指豐大的意思。人能洞察事物之理，明照一切，則行動成就必大，所以卦名叫豐。 “君王親臨宗廟祭祀”，說明對祭祀大事的重視。 “不要擔憂，最佳時在正午時分”，因為正午太陽當頭，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不過，太陽當頂，然後開始偏斜，月亮圓滿，然後開始虧缺。天地間萬物萬事不可能久盈不虛，一切都是隨著時序而消長的。何況人，他的事業怎能長盛不衰?何況鬼神，它怎能長享一姓之祭祀呢?

【註釋】 ①觀以動，本卦上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，光滿天地是豐卦最突出的卦象。喻人明於事理，依理而行，成就必大。 ②尚，尊尚，重視。大，大事，這裡指祭祀。 ③*，與昃同，日西斜曰昃。食，《釋文》：“食，或作蝕。”蝕，侵蝕。月食，意指月虧，與月圓相對而言。

【原文】“象”曰：雷電皆至，豐,君子以折獄致刑①。

【譯文】 《象辭》說：本卦上卦為震，震為雷；下卦為離，離為電。電閃雷鳴，是上天垂示的重大天象，這也是豐卦的卦象。君子觀此卦象，有感於電光雷鳴的精明和威嚴，從而裁斷訟獄，施行刑罰。

【註釋】①折獄，斷獄，致刑，施刑。

【原文】

初九：遇其配主①，雖旬②，無咎往有尚③。

“象”曰：雖旬無咎，過旬災也④。

【譯文】

初九：旅途之中受到一位女主人的接待，與這位寡居的女人結成夫妻。占卜結果顯示：不會遭人議論，而且能得到人們的讚同。

“象辭”說：十日之內沒有災難，意思是超過一旬就有災了。

【註釋】

①配，《釋文》：“鄭作妃。云嘉偶曰妃。”配主，猶言女主人。此卦歷來解說紛紜，莫衷一是。作者認為此卦是講述商旅之事的專卦。卦中分別記錄了同行商旅之人的不同遭遇，有的與舊主人的寡妻結合，棄商而別謀生計；有的則在辛苦的旅途中精神錯亂，寄住在老店主家裡，幾年後店主一家遭遇災禍而不知所終；有的則賺到美玉發了大財。各爻之間具有內容上的統一性和結構上的內在聯繫，各爻辭中還不乏典型性的細節描述，使這一群商人悲歡苦樂躍然紙上。讀者細讀各爻，自可分析得知。 《象辭》的解說則望文生義，多為空洞之辭。 ②旬，李鏡池說：“借為姰，《說文》：'姰，男女並也。'指男女姘居結合。”③尚，助，贊同。 ④《象辭》以十日釋旬，與經意有異。

【原文】

六二：。豐其蔀①日中見斗②往得疑疾③有孚發若④吉⑤。

“象”日：有孚發若⑥，信以發志也。

【譯文】

六二：將小席拼綴起來，躺下休息。正午時分，有人說看見北斗星。看來旅伴之中有人精神錯亂。對他加以刺激，或許可以使他清醒。

《象辭》說：存心誠信，一言一行都能表現出來，因為這是坦白直率地表達了自己的心願。

【註釋】

①豐，大，這裡用如動詞，加大。蔀，《釋文》：“鄭、荀作菩，云小席。”豐其蔀，猶言將小席拼綴起來。 ②斗，北斗星。日中見斗，這是幻覺。 ③往，出外，這裡指同行之人，旅伴。疑疾，高亨說：“多疑之病，精神病之一種。”④孚，罰。這裡當指刺激。發，借為化，化解，清醒。若，他，指精神錯亂者。 ⑤吉，這裡當指病癒。 ⑥孚，“象辭”釋為誠信，發，釋為表達。若，詞尾無義。與經意有別。

【原文】

九三：豐其沛①，日中見洙②吉折其右肱③。

“象”曰：豐其沛，不可大事也折其右肱，終不可用也。

【譯文】

九三：將鋪草加厚，躺下休息。正午時分，此人又說看見鬼魅。將他的右臂折斷。經此一嚇，或許他能清靜。

《象辭》說：將鋪草加厚，這起不了什麼大的作用。將其右臂折斷，那他就終身殘廢了。

【註釋】

①豐，大，用如動詞，增多。沛，《子夏易傳》作芾。芾亦作茇，聲通。 《說文》：“茇，草根也。” ②洙，借為魅，鬼怪.③肱（龔工），手臂。

【原文】

九四：豐其蔀，日中見斗遇其夷主①，吉。

“象”曰：。豐其蔀，位不當也日中見斗，幽不明也吉遇其夷主，行也。

【譯文】

九四：將小席拼綴起來，躺下休息。正午時分，此人還在說看見北斗星，看來還未恢復正常。幸好遇著了他的老店主，把他託付給老店主，這一下可清靜平安了。

《象辭》說：將小席拼綴起來，隨地休息，是所處不得當，正如九四陽爻而處於陰位一樣。正午時分看見北斗，也許天空迷暗不明的緣故。遇著他的老店主，這是吉利之行。

【註釋】

①蔀(pǒu?bù)。小席。斗，北斗星，參見前註。夷，常。夷主，大概是經常接待這些旅人的老店主。

【原文】

六五：來章①，有慶譽吉。

“象”曰：六五之吉，有慶也。

【譯文】

六五：賺得美玉，大家都慶賀誇獎他這是吉利之兆。

“象辭”說：六五爻辭所講的吉利，是因為有吉慶之事。

【註釋】

①章，借為璋。美玉，來，賺來。

【原文】

上六：豐其屋①，蔀其家②，窺其戶③，闃其無人④，三年不覿⑤，兇。

“象”曰：豐其屋⑥，天際翔也窺其戶，闃其無人，自藏也。

【譯文】

上六：房子空蕩蕩的，屋頂上散亂蓋著草蓆，從門縫裡探視，寂無一人。看樣子這裡多年未住人了。這是不祥之兆。

《象辭》說：增修擴建房屋，看來此人如鳥飛藍天，志得意滿，發財不小。從門縫裡探視，寂無一人，看來財多害身，橫遭災禍，他逃生去了。

【註釋】

①豐，大，意為空敝，這裡用如動詞。豐其屋，猶育這所房子空空蕩蕩的。 ②蔀，小席。這裡用如動詞。蔀其家，猶言屋頂上散亂蓋著草蓆。 ③闚，與窺同，探視。 ④闃(qù去)，虛空寂靜。 ⑤覿(dí)，見。 ⑥豐，《象辭》釋為增修擴建。

雷澤歸妹第五十四

雷澤歸妹第五十四 ​   【原文】 歸妹①：徵，凶。無攸往。 【註釋】 ①歸妹，卦名。本卦為異卦相疊(兌下震上)。上卦為震，震為動；下卦為兌，兌義為悅。上震下兌，則喻男女動心而生愛慕之情，男女愛慕則有婚姻之動，所以卦名曰歸妹。歸，出嫁。妹，少女的總稱o 【譯文】 歸妹卦：筮遇此爻，出徵凶險。無所利。 【原文】 《彖》曰：歸妹，天地之大義也。天地不交，而萬物不興。歸妹，人之終始也。說以動，所歸妹也①。“徵凶”，位不當也。“無攸利”，柔乘剛也。 【譯文】 《彖辭》說：歸妹，即男女婚配，這是天地間的大義。天地不相交，則萬物不生育。男女婚配，是人類自身繁衍的起點。歸妹之卦，下卦為兌，兌義為悅；上卦為震，震義為動，可見男子悅慕女子，女子入嫁男家，這就是歸妹卦的含義。卦辭說“出徵則凶險”，因為九二、九四陽爻而居陰位，六三、六五陰爻而居陽位，所處皆不當。卦辭又說“無所利”，因為下卦六三陰爻處於初九、九二陽爻之上，上卦上六、六五陰爻處於九四陽爻之上，這是陰柔凌駕陽剛之象，像弱者冒獨強者，自然無所利。 【註釋】 ①所歸妹也，《釋文》：“所歸妹也，本或作所以歸妹。”有以字，文意較順。 【原文】 《象》曰：澤上有雷，歸妹。君子以永終知敝①。 【譯文】 《象辭》說：歸妹之卦，下卦為兌，兌為澤；上卦為震，震為雷。可見澤上雷鳴，雷鳴水動，用以喻男女心動相愛而成眷屬。這是歸妹卦的卦象。君子觀此卦象，從而在長期的婚姻生活中，體察到婚姻的成功與失敗。 【註釋】 ①終，始終，全過程。永終，猶言貫穿全過程。敝，當作弊，弊病。 【原文】 初九：歸妹以娣①。跛能履。徵，吉。 《象》曰：歸妹以娣，以恆也。跛能履，吉，相承也也②。 【譯文】 初九：嫁女而將其妹妹一同陪嫁。跛腳而能行走。筮遇此爻，出行吉利。 《象辭》說：嫁女而將其妹妹一同陪嫁，是說姊妹共嫁一夫，這是古代貴族婚嫁的常規。跛腳而能行走，出行吉利，因為跛者獲得別人的幫助。 【註釋】 ①娣，女弟，俗稱妹妹。姊妹同嫁一夫，以妹為陪嫁，謂之滕，是群婚制的遺跡，先秦尚有此風俗。②承，幫助。 【原文】 九二：眇能視①，利幽人之貞②。 《象》曰：利幽人之貞③，未變常也。 【譯文】 九二：眼睛瞎了而能看得見。這是冪IJ於囚徒的貞卜。 《象辭》說：這是利於囚徒的貞卜，因為身處囚籠尚不失正道，故能重見光明。 【註釋】 ①眇，目盲，眇能視，此為象占之辭。是求筮者夢中之象。喻其人脫離牢獄，重見天日。②幽人，囚徒。③貞，卜問。《象辭》釋貞為正。 【原文】 六三：歸妹以須①，反歸以娣。 《象》曰：歸妹以須，未當也。 【譯文】 六蘭：嫁女而用其姊陪嫁，隨後又與其妹妹返歸父母家。 《象》曰：嫁女而用其姊陪嫁，這件事不妥當。 【註釋】 ①須，借為媭。高亨說：“媭，姊也。”以須，猶言以姊為陪嫁。 【原文】 九四：歸妹愆期，遲歸有時①。 《象》曰：愆期之志，有待而行也②。 【譯文】 九四：出嫁時超過了婚齡，遲遲不嫁是因為有所等待。 《象辭》說：超齡而不嫁，因為她決意找到合意的郎君。 【註釋】 ①愆，過，過期。時，《穀梁傳?隱公七年》範註引作待。時當作待。②行，高亨說：“行，猶嫁也。古語謂婚曰行，後人謂嫁曰適，均以女嫁是行往夫家也。” 【原文】 六五：帝乙歸妹①，其君之袂不如其娣之②袂良。月幾望③，吉。 《象》曰：帝乙歸妹，不如其娣之袂良也。其位在中，以貴行也④。 【譯文】 六五：帝乙嫁女於周文王，以其次女陪嫁。論嫁妝姊的不如妹的好。良辰擇在某月十四日，吉利。 《像辭》說：帝乙嫁女於周文王，姊的嫁妝不如妹的好。六五之爻居上卦中位，像女嫁夫家處於尊貴之位。 【註釋】 ①帝乙，殷帝名乙，紂王之父。歸妹，此處當指帝乙嫁女子周文王。②袂，衣袖，這裡代指嫁妝。③望，每月陰歷十五日為望。幾，接近。月幾望，約指每月十三、十四日。④其位在中。此以六五爻象、爻位為據。六五陰爻，女子之象，處上卦中位，是得其位象。喻女子嫁往夫家處尊貴之位。 【原文】 上六：女承筐，無實①；士刲，無血②。無攸利。 《象》曰：上六無實，承虛筐也。 【譯文】 上六：獻祭之時，新娘捧著盛祭品的筐具，但筐中無物；新郎以刀刺羊，但羊不流血。此不祥之兆，無所利。 《象辭》說：上六之爻居一卦之盡頭，孤懸無所依賴，正宜其捧著空空的筐具。 【註釋】 ①承。捧。承筐，狁言捧著盛祭品的器具。實，實物。②士，男未娶稱士。刲(kuī)，宰割，刺殺。古代貴族結婚有獻祭家廟之禮。爻辭所講，“女承筐，士刲羊”即為行獻祭之禮。