劉伯溫斷易千金賦解析之二

▲事阻隔兮間發，心退悔兮世空。

間爻者，世應當中兩爻也。蓋此二爻居世應之中隔彼此之路，動則有人阻隔。要知其為何等樣人阻，以五類推之，如父母動即尊長之輩。凡世爻旬空，其人心怠慢意懶，不能勇往精進以成其事，故曰心退慣悔兮世空。

▲卦爻發動，須看交重，動變比各，當明進退。

凡卦爻發動，須看交重。交主未來，重主以往。如占逃亡，見父母並朱雀發動爻是交，當有人來報信。如值重交，信已先知。余仿此。動變比和者，指進退二神而言。如寅木化卯是進神，卯木變寅是退神，進主上前，退主退後。

▲煞生身，莫將吉斷，用克世勿作用凶看，蓋生中有刑害之兩防，而合處有克傷之慮。

煞者忌神也，生者合也。此方謂忌神生世兼有刑克者，不但謀事無成，恐因謀而有害。如一人升學考試，於辰月癸酉日蔔得節之坎卦，世爻巳火化寅木忌神，生中帶刑，又卯木忌神暗動生世，後竟至考試日期得病，不能參加考試，此是忌生身之一例也。生中帶刑也，克更重也。又如用神動來克世，謂之物來尋我，凡謀易成，不能因克我當做凶看。得用神克世，但不宜又去生合應爻，此謂有情於彼，無情於我，雖用神克世亦作凶看，學者活看不可執著而論。

▲刑害不且臨用，死絕豈可持身。

大凡占卦，遇日辰克用神乃身世，定主不利，謀無成，諸事不利。然須推衰旺生克分其輕重，詳辨死絕於日神之爻，臨持身世用神者，諸占不利，變動化入者，亦一樣，但有絕處逢生之辨也。

▲動逢沖而事散。

此言普通逢沖之爻，可一例推之。如旬空安靜之爻逢沖日起，旬空發動不空之爻逢沖曰散，又曰沖脫。凡動而逢沖散脫者，吉不吉，凶不凶之卦也。

▲絕處逢生而事成。

大凡用神臨於絕地，不可相執絕於日辰論之，如用神化絕亦是，倘遇生扶乃凶中有救，大吉之兆，名曰絕處逢生。

▲如逢合住須衝破以成功。

卦中用神忌神遇日辰合，或自化合，或有動爻來合，不拘吉凶，皆不見應驗。須待沖破日期，始能應事之吉凶。如用神動來生世，凡事易成。若遇合住，則有阻滯。須待逢沖之日，事始有成，此為斷日期應驗之法。

▲若遇休囚必生旺而成事。

大凡斷卦，不可執一，當以活法推之，庶無差誤，如用爻合住，以沖之日斷之。或用爻休囚，則以生旺之期能成事。如旺相不動，則以沖動月日斷之。若用爻有氣發動，以合日斷之。或日辰臨之動來生合世身，即以本日斷之。若用爻受制，則以制殺日月斷之。若用爻得時旺動，而又遇生扶者，此為太旺，當以墓庫月日斷之。若用爻無氣發動而遇生扶，即以生扶月日斷之。若用神入墓，當以沖墓沖用月日斷之。若用多旬空安靜，即以出旬逢沖之日斷之。若用爻旬空發動，即以出旬值日斷之。若用爻發動旬空被合，即以出旬沖日斷之。若用爻旬空安靜被沖，即以出旬合日斷之。若用爻旬空發動逢沖，謂之沖實，即以本日斷之。以上斷法，僅舉大要，其中玄妙之理，必須分其輕重別其用忌，此乃百發百中，斷無誤也。

▲速則動而克世，緩則靜而生身。

這也是斷日辰之法則也。如占來人，欲定其遲速，若用神動來克世，來期甚速。如動而生世則遲，如靜而生世則更遲，並須配合衰旺動靜推之，則萬無一失矣。

▲父亡而事無頭緒，福隱而事不稱情。

文書為父爻，福為子孫爻，凡占考試升學公事等，當以父母爻為頭緒。如父母爻空亡，恐事未準確，故曰父亡而事無頭緒。占私事以子孫爻為解憂喜悅之神，又為財之本源，豈可伏而不現，故日福隱而事不稱情也。

▲鬼雖禍災伏猶無炁

官鬼雖為災禍之神，但六爻之內，亦不可無。宜現安靜，不宜藏伏，藏伏了，謂之卦中無炁。蓋官鬼爻，諸占皆有賴之處，因此要他。譬如占名以官鬼爻為用，占書信以官鬼爻為原神，占訟以官鬼爻為官，占病以官爻為病，占盜賊以官爻為盜賊，占卦異以官爻為卦異，占財如為官爻，恐兄弟當權財源不免損耗也。

▲子雖福德，多反無功。

子孫爻多現反受克制者，係指占名或升學考試而言，蓋占升官考試，以子孫爻為惡煞，余皆以子孫之爻為福德神也，如占服藥以子孫爻為神，若卦中多現，必用藥雜亂，服之無功，如占求財，遇子孫受傷，不惟無利，恐反致虧本也。

▲究父母推為體統，論官鬼斷作禍殃。財乃祿神，子為福德。兄弟交重，必至謀為多阻滯。

此言五類之大略，然亦有分別用之。假如占終身，以父母爻論其出身，如臨貴人有氣，是宦家之後；如臨刑害無氣，乃貧賤之兒。如占禍殃，當推官鬼附臨何獸，或值玄武，即盜賊之殃。財乃人之食祿，故曰祿神，子孫可解憂克鬼，故曰福德。兄弟為同輩劫財，動則克財爭奪，故曰謀為多阻滯也。

▲卦身重疊，須知事體兩交關。

卦身即月卦身也。其法陽世還從子月起，陰世還從午月生。凡卦身之爻，為所占事之體也。若六爻中有兩爻出現，必是雙重求事，或事於兩處。若帶兄弟，必與人同謀，兄弟克世，或臨官鬼發動，必有人爭謀其事也。卦身不出現，事未有定向，出現生世持世合世，其事已定。宜出現，不宜動，動則須防有變。假如變壞，則事事體便不好了。若持世，知此事自可掌握；若臨應，知此事權柄在他。或動他爻變出者，即知此人亦屬其事，如子孫輩類，屬子孫爻，或伏于何爻之下，亦依此類推詳。如六爻飛變伏，皆無卦身，其事根由未的。如臨空亡墓絕諸事難成。大抵卦身當作事體看，不可誤作人身看，若占人相貌美惡，以卦身看可知矣！

凡遇身克世，則事尋我吉；世克身則凶；若得身爻生合世爻是吉象也。

▲虎興而遇吉神，不害其為吉；龍動而逢凶曜，難掩其為凶。玄武主盜賊之事，亦必官爻；朱雀本口舌之神，然須兄弟。病痛大宜天喜，若臨凶煞必生悲；出行最怕往亡，如系吉神終獲利。是故吉凶神煞之多端，何如生克制化之一理？

大凡卜卦，當以五行六神為主，不可雜以神煞亂斷。因為神煞是無憑的，與其徒為斷易之多岐，究不若生克制化之一理為安。如能明其理，則圓通活變自有條理可尋而不惑。至於六獸，但可推其性情形狀，而於吉凶得失當專以六爻生克制化為主。學能如此，則本末兼顧，不失其妙理，而融會貫通矣。

▲嗚呼卜易者知前則易。

我們常常看見卜易之人，每我拘泥死法，不能變通，故有龍虎推其悲喜，水火斷其雨晴，空亡便以凶斷，月破皆言無用，身位定為人身，應爻概稱代卜，如此之類不勝枚舉。劉伯溫先生作是書，取理之長，舍義之短，闡古之幽，正今之失，凡斷卦執迷前法者，亦莫不為之清晰明辨矣。諸君如欲學習卜易之術，苟能究明前說，自不失為通變之士，豈讓君平獨善卜易之道哉。

▲求占者鑒後則靈。

代人占卦，必須把以上各項原則熟習，然後能通變達理，而問卜者亦應知問卜之道，即誠心是也，這樣才能靈驗。

▲筮必誠心。

卜易必須真誠敬謹，切不可草草。而專心求之，則吉凶禍福，未有不驗者也。

▲何妨子日。

陰陽曆書中，有子日不問卜之說，此乃無籍之談，不可信也。如果我們卜卦，占者能變通達理，問卜者誠心，則神明無往不在，何須忌乎子耶。

此為斷易之總綱，學者必須熟讀，並須反覆研究其原則，則事至物來，未有不神而驗之也。