十四、占逃亡

十四、占逃亡

▲寬以禦眾，侮慢斯加，嚴以治人逃亡遂起，故雖大聖之有容，尚謂小人之難養。須察用爻，方知實跡。若臨午地，必往南方或化寅爻轉移東北。

用爻安靜，以所臨之地為逃去之向，故雲臨午是南方。如用爻發動，以變爻定方向；轉移者轉往一方也，即如午變寅爻，定然先往正南，後往東北。

▲木屬震宮，都邑京城之內；金居兌象庵觀寺院之中。

用神如臨震宮木爻，必在都邑；如臨九五必往京城，若臨兌宮金象，必避在庵院寺觀之中。

▲鬼墓交重廟宇中間隱匿；休囚死絕，墳陵左右潛藏。

用神持官鬼墓爻，其人必隱廟宇之中；用臨死絕，必藏身於墳墓左右也。

▲如逢四庫，當究五行。

四庫即辰戌醜未四爻，如用爻屬木，卦有未動之類。如辰為水土庫，必匿水邊；戌為火庫，匿在寺廟側；醜為金庫，在銀鐵匠家；未為木庫，在園林柴草間，或木工蔑匠之家。凡占逃亡盜賊，若遇墓爻，決難尋見，直待衝破墓爻日月可得見也。

▲倘伏五鄉豈宜一類。

卦無用神，須看伏在何爻下，便知其人在於何處。如伏鬼下，在官倉官庫之中，旺加月建在官戶家，休囚無氣，在公吏家；伏父母下，在叔伯父母家，不然在手藝人家；伏兄下在兄弟姊妹及相識朋友家。伏財下在奴婢妻妾家；伏子下在寺觀及卑幼處也。又如伏於鬼墓下，不在廟宇中則在寺庵內；又如伏於財庫下，不在倉庫中，即在富豪家也。

▲木興水象定乘舟輯而逃。

用爻屬木在坎宮動者必乘舟逃去；木化水，水化木，或木在水宮動，水在木宮動者皆能。

▲動合伏財必拐婦人而去。

用爻動來與本宮財爻作合，其人必拐婦人逃去。財若伏於世下，必是妻妾；在應爻下，乃是鄰家婦女。

▲內近外遠生世則終有歸期。

用爻在本宮內卦，人在本地；如在本宮外卦，則在別府別縣；他宮內卦，在外縣交界處；他宮外卦，在他府外縣；如在六爻，遠方去矣。最喜生合持世，其人雖去，日後當自歸來，尋亦易見也。

▲靜易動難，坐空則必無尋路。

用爻不動，其人易尋，動則遷移無常，指東言西，或更改名姓，必難尋覓。若落空亡，杳無蹤跡。

▲合起合住若非容隱即相留。

用爻安靜逢合則合起，用爻發動逢合則合住；若日辰動爻合起用神，必有窩藏容忍之人相留。要知相留容忍之人，以合爻定之，如在子孫為僧道，父母為尊長類。合爻與世沖克決不來報。

▲沖動沖開，不是使令當敗露。

靜爻逢沖為沖動，動爻逢沖為沖開。用爻遇動爻日辰沖動，家中必有人使令逃亡者，如父母是尊長類。

▲動爻刑克有人阻彼登程；日建生扶有伴糾他同去。

用爻逢沖被人喝破；遇克被人捉住；有扶有並有生，有人糾他同去。以上刑克等爻，與世有情必來報我。

▲間爻作合原中必定知情。

間爻為原保人，無保以鄰里斷之。如與用爻相合，鄰里與保人必知其情。更與世爻沖克，必是此人誘去。

▲世應相生，路上須當撞見。

世應俱動相沖在途撞見，用爻與世動沖亦能。世爻動克用爻，或世旺應衰，必然擒拿；應旺世衰或用爻克世，雖能遇見不能捕之。

▲無沖無破居六位，則一去不回，有克有生在五爻，則半途仍走。

用爻不受刑沖克害，又不生合世爻，而世爻不克用爻者，是逃者不思婦，尋者不得見，乃一去不回之象。若動爻日辰克制用爻，是可擒之兆；若遇變出之爻，反生合用爻者，生捕後仍被逃走。

▲主象化出主象歸亦難留。

卦有用爻，不宜化退神，謂之化去，必難捕獲；若被世爻動爻日辰克制，縱捉回之後亦難久留。

▲本宮化入本宮去應不遠。

本宮仍化本宮卦者，譬如乾卦化入姤遯否觀等本宮卦也，主其人逃在本處地方，必不遠出；若用爻在他宮動而又化入他宮者，遠去又轉方也。

▲歸魂卦用遇生合不捕而自回；游魂卦，應又交重能潛而會逢。

得歸魂卦，彼意歸心似箭，若生合世爻者，彼必自歸，尋之易見；遇遊魂卦，其人必無歸意，能潛會遁，尋必難見。

▲父母空亡杳無音信。

父母主文书音信，逢空則無信息，如動來生身合世，定有報信人來也。

▲子孫發動當有維持。

子孫臨身世，自然去必順利；如得日辰生合世爻，必有維持，縱有逆事不能為害。此言逃亡自卜也。

▲眾煞傷身竊恐反遭刑辱。

動變日月刑沖克害世爻者，謂重煞傷身也，反遭刑辱，不逃者吉。

▲動兄持世，必然廣費貲財。

兄弟持世費財可尋，費財可逃。若玄武旺動克世，須防有人劫騙。

▲父動變官必得公人捕捉。

父母化官鬼爻、官鬼化父母爻，或官鬼父母俱動，必須興公文告官差捕可獲也。

▲世投入墓須防窩主拘留。

凡遇世爻入墓者，反被拘留人之辱，或後有災病。

▲世應比和不空，必潛於此。

凡卜逃人在此處否，須得世應生合比合，用爻出現，不空必然潛於此爻也。

▲世應空亡獨發徒費乎心。

世空則去尋不緊张，用空則尋亦不見，世應俱空必主無可尋處空回。兄弟獨發，虛詐不實，亦尋不見也。