十七、占行人
凡占行人，首須決定用神為第一要義，譬如卜官員要看官鬼爻，幼輩看子孫爻，妻妾或庸人看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長看父爻，不在六親之中者看應爻。
▲主象交重身已動，用爻安靜未思歸。
主象即用神之爻也，動則行人已行；如用爻安靜又無日辰動爻沖並者安居異鄉未起歸意。
▲克速生遲我若制他難見面。
用動克世或世落空亡，人必速至；生合世爻，人必歸遲；最忌世爻動克用爻，乃未能歸也。
▲三門四戶用如合世即還家。
三四爻為門戶，臨用神爻動，歸程已近；而用神又無制伏動來生合四爻者，可立而待也。
▲動化退神人既來而複返。
用爻若化進神，行人急回，如化退神，行人雖來仍去，或又往他處。既來而複返者，總言不能歸也。
▲靜生世位，身未動而懷歸。
六爻安靜人不思歸，若用爻生合世爻，身雖未動，而意已思歸。
▲若遇暗沖，睹物起傷情之客況。
用神之爻安靜，本無歸意，若遇日辰衝動，必然睹物思鄉，將欲回家。倘月建動爻克之，亦難起程也。
▲如月逢合住，臨行有塵事之羈身。
用神發動，本是歸兆，若遇動爻日辰合之，因事絆住，不得歸來，須待月日沖之可到，遠斷年月，近斷日時。
▲世克用而俱動轉往他方。
不宜世克用爻，若安靜受克者，原在舊處；若發動人已起程；如被動世克之，而用爻亦動者，則係轉往他處。
▲用比世而皆空，難歸故里。
世爻旬空者速至，如用神之爻亦值旬空，縱世空而不能來也。不可一概而言，故曰用比世而皆空，難歸故里。
▲遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓。
凡卜遠行若用神出現，不受傷克，不真空真破，主在外吉利，歸遲無妨；若逢墓絕及日月動爻變刑克，皆主不吉。
▲近出何妨主象伏偏利逢沖。
近出若用爻伏藏，必因事故不歸，值日便到；如用爻安靜，至逢沖日到；如旬空安靜，至出旬逢空日到。
▲若伏空鄉須究卦中之六合。
用神若伏於不空之飛爻下，須待沖飛之日可來；如伏空爻之下，得日辰動爻合之即出。速則當日來，遲則值日到。
▲如藏官下當參飛上之六神。
用爻伏於官爻下，必為凶事所羈，臨勾陳蹼跌損傷，臨螣蛇，勾連驚恐，臨白虎或官鬼屬土臥病不歸，臨玄武盜賊所阻，或貪色不歸。其餘下文引證類推之。
▲兄弟遮藏緣是非而不返。
用爻伏于兄弟下，必因賭博，加朱雀是口舌鬥爭，臨白虎為風波所阻。
▲子孫把持，由樂酒而忘歸。
用爻伏於子孫下，必為遊樂飲酒，不然因僧道或六畜或子孫幼輩之阻，不得歸也。
▲父為文書之阻滯。
用爻伏于父母爻下，必為文書阻節，或因尊長與手藝人拘留。
▲財因買賣之牽連。
用爻伏於旺財下，必為經營買賣得利忘家；財若空亡或遇兄動，多因折本；若加咸池定然戀色而忘歸。
▲用伏應財之下身贅他人。
用爻伏于應位陰財之下，必贅他家；若臨陽象，生合世身，必代他人掌財不返。
▲主投財庫之中名留富室。
用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財；伏神如遇墓絕，則是依傍度日耳。
▲五爻有鬼，皆因途路之不通。
用爻伏於五爻官鬼之下，必因關卡重重，不能通行也。
▲一卦無財，只為盤纏之缺乏。
卦中動變日月皆無財爻者，為沒有路費不能歸耳。
▲墓持墓動必然臥病呻吟。
用爻如墓化墓，或持鬼墓，或伏於鬼墓爻下者，皆主臥病不回；若伏官爻下，或臨白虎，必在獄中非病也。
▲世合世沖須用遣人尋覓。
用爻安靜而世動沖起，合起之用神伏藏，世爻去提起，若用爻入墓，世去破墓皆宜自去尋覓方回。
▲合逢玄武昏迷酒色不思鄉。
或用臨玄武動而遇財爻合住，或用神伏玄武財爻下，皆主貪花戀色，不思鄉也。待沖破合爻庶可歸來；用伏玄武鬼爻下，而財爻不相合者其人在外為賊未歸也。
▲卦得遊魂漂泊他鄉無定跡。
遊魂卦，用爻發動，行人東奔西走，不在一方；游魂化遊魂，行跡不定；游魂化歸魂，游遍方歸。
▲日併忌興休望到，身臨用發必然歸。
忌神臨身世，或日辰克用皆主不歸；若得用臨身世出現發動或持世動，立可見人歸來。
▲父動卦中當有魚書之寄。
凡占書信，卦有父母爻動，主有音信寄來。
▲財興世上應無雁信之來。
獨佔書信，以父母爻為用神，若世持財動則克父矣，故無雁信之來也。
▲欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。
斷歸期全在合待沖、沖待合、空待出旬、破待補合、絕待逢生、墓待衝開等法，必當以如是推詳。則未有不驗者也，要知遠近，又當兼究決於興衰。
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