(51) | 上震☳ 下震☳ 震為雷 | 解 | (一)一陽生於二陰之下，陽氣為重陰所抑制。勢必奮擊而起。 (二)上下皆雷，到處雷動與奮發。（又曰震為雷） (三)二雷太過，雷動震驚百裏，君子之交觀象，恐懼修省。 |
| (52) | 上艮☶ 下艮☶ 艮為山 | 解 | (一)一陽進至極位，無可再進，不進則止。（又曰艮為山卦） (二)兼山兼立，各有定位。以安分守常。凡所思慮，都不超出其本位。 |
| (53) | 上巽☴ 下艮☶ 風山漸 | 解 | (一)艮山之上有巽木，山勢由漸而高。樹木由漸而長為漸卦。 (二)巽女配艮男。女子以夫家為歸宿。循序漸進，而成配偶。 |
| (54) | 上震☳ 下兌☱ 雷澤歸妹 | 解 | (一)兌妹之上有震雷，兌澤受震為撼蕩。象徵女子常處於被動之地位，今悅以動，女所必歸從也。 (二)震為長男，兌為少女，震兌相配，名為歸妹。 |
| (55) | 上震☳ 下離☲ 雷火豐 | 解 | (一)震為雷。離為電。雷電交作。聲勢壯大，所以名為豐卦。 (二)離明智，震威望。明智威勇兼備。必然盛大豐滿。 (三)震為動，光明正大的行動。必然豐盛富有。 |
| (56) | 上離☲ 下艮☶ 火山旅 | 解 | (一)火燒山野一處移過一處。山如旅社，火如旅客。 (二)上卦離為火，火勢延燒而不停留。有如行旅之人。下卦艮為山，山岳屹立不移。有如旅客之旅社，合而名為旅卦。 |
| (57) | 上巽☴ 下巽☴ 風風巽 | 解 | (一)兩風相隨。方能起鼓勵作用，等於一再不厭求詳的申述命令，方能深入民心。 (二)一陰柔順的潛伏於二陽之下為巽卦。（又曰巽為風） |
| (58) | 上巽☴ 下兌☱ 澤澤兌 | 解 | (一)雨澤相依。活水交流為和悅之象。 (二)一陰在二陽之上，內剛健，而外柔順為和悅之象， (三)卦形有似雨重嘴型之象。（又曰兌為澤卦） |
| (59) | 上巽☴ 下坎☵ 風水渙 | 解 | (一)風在水上，水面被風吹，流動四散為渙卦。 (二)坎為冬為水，巽為春，為風，春風吹到嚴寒冰寒冰雪上，冰雪解消之意。 (三)水勢受風力鼓蕩而起波浪。人心渙散則天下亂。風止則浪平，人心團結則天下治。 |
| (60) | 上坎☵ 下兌☱ 水澤節 | 解 | (一)池澤納水，兌澤在坎水之下，容蓄水量，約束水流，不使四散奔流為節卦。 (二)坎陷，兌悅，以和悅之心情去行險犯難。可以克難出險。兌一陰二陽。坎一陽二陰，上下平分，均衡配合。 (三)初、二、三、四及五、上、各有陽陰，順序如所節。 |
| (61) | 上巽☴ 下兌☱ 風澤中孚 | 解 | (一)風在澤上，水面廣曠無阻，佈滿風力。為空間充實之象。 (二)二、五爻剛實。象徵中心信實。三四中爻人道謙虛。象徵虛心不妄。 (三)兩卦如口吻。象離。 |
| (62) | 上震☳ 下艮☶ 雷山小過 | 解 | (一)山上有雷，雷聲受山陵阻隔，雷聲減少，即小過。 (二)二陽居中，代表主人，四陰居外，代表客人，客人過多。 (三)本卦四陰二陽，陰爻多於陽爻一倍，名為小過。 (四)卦體如鳥狀。卦體亦如背向背。 |
| (63) | 上坎☵ 下離☲ 水火既濟 | 解 | (一)坎水在離火在上。水性下注，火勢向上，水火相交為既濟。 (二)水火相濟、相消、相生、相克，防範初吉終亂。深謀遠慮。 (三)坎中年男子，離中年女子，男上女下，地位適得其所。相配稱。 |
| (64) | 上離☲ 下坎☵ 火水未濟 | 解 | (一)水性下注，火勢向下，水火不交合，則未能相濟相成。 (二)二氣相逢。爻位陰陽不順。事皆倒置。蓋火在水上，兩無所成。 |
2014年11月2日 星期日
六十四卦象解說 之五
六十四卦象解說
七．占考試升學求名
七．占考試升學求名
▲父爻相旺，文成擲地金聲，鬼位興隆，家報泥金喜捷。
凡占考試升學升官，以父母爻為文章，鬼爻為升官升職。二者一卦之主。傷一則不成。若父爻旺相，文章必佳，考試成績良好，升學或留學俱有望。官鬼得地，升官遷職有望，金榜題名，功名成就。
▲財若交重，休望青錢之中選，福如發動，難期金榜之題名。
占功名升學考試留學出國，以財福爻反為惡煞，蓋財能克父，子能克鬼故也。如官鬼持世，若得財爻動來生，而財無忌也，子孫則始終為忌神也。
▲兄弟同經，乃奪標之惡客。
同類者為兄弟，求名見之，乃是與我同經之人。如遇發動，或月建日辰俱帶兄弟，則同考試者，多必能奪我之標，從大象可成名亦落後。
▲日辰輔德，實勤駕之良朋。
如父母爻鬼無氣，若得日辰扶起，克制惡煞，仍舊有望著，故曰輔德。或世爻衰靜空亡，得日辰生扶沖實，主有親友資助盤費，輔得前往考試也。
▲兩用相沖題目生疏而不熟。
以父为用，喜合而不喜冲,若见两官两父相冲，主出题生涩不熟也。
▲六爻競發，功名恍惚以難成。
六爻皆喜安靜。皆要父母官鬼有氣不空，月建日辰不來傷克則吉。凡動則有變。變出之爻又有死墓空絕刑克等論，皆為破敗。故凡亂動卦，不必仔細推究，其不吉大概可知矣。
▲月克文書，程式背而不中；
父旺而得動爻日辰生合，其題目均在我熟籌之中。若逢妻財傷克，必多破敗，如逢月建沖克，題必難試也。
▲世傷官鬼，仕路窒而不通。
世乃升學考試求名之人，若持官鬼，或得官鬼生合，升學考試求名有望。若臨子孫，克制官鬼，是仕路未通，徒去求謀無濟。
▲妻財助鬼父爻空，可圖僥倖；
父母爻空亡若得財爻發動生扶官鬼，僥倖可成。若財官人動，而父爻旬空反不宜也，父爻不空有望。
▲福德變官身位合乎忝科名。
正卦無官若得子孫發動出官鬼，與生合世身得文書有氣，功名有望，但不能高中也。
▲出現無情難遂青雲之志；
卦中官爻，若不臨持身世，或不生合世身，或破壞，或墓絕，皆謂出鬼無情。雖在卦中，與我無益。所以難遂青雲之志也。
▲伏藏有用，終辭白屋之人。
官鬼不現但觀所伏何處，如得有用之官鬼，俟值年當辭囚屋矣。
▲月建克身當被責，財如生世必封車糧。
月建若在身爻發動，刑克世爻，而官父失時者，必遭責罰。卦中官爻持世，而財爻發動生合世爻者，必有幫糧之喜。
▲父官三合，相逢連科及第；
卦有三合，會成官局者，必主連科及第，會成父局亦吉。
▲龍虎二爻俱動，一舉成名。
青龍白虎俱在卦中，動來生合世爻。必中魁選。若持官父或持身世尤妙。
▲殺化生身之鬼，恐發青衣；
以子孫爻為殺。旺發動，必遭斥退。若得化官鬼生世，終不至落選，不過僅合中試而已。卦有財動合子孫，可用資財謀缺。
▲歲加有氣之官，終登黃甲。
太歲之爻，最喜有情。若臨鬼爻，可見化官鬼生世，更得生旺有氣，必然名姓高標。
▲病阻試期，無故空臨於世位；
動爻日辰來傷世爻，而世爻落空，大凶之兆。試前占：去不成，強去終不利；輕則病，重則死。
▲喜添場屋，有青龍合於身爻。
若大象既吉，更得龍動，生合世身，不但名成，必能別有喜事，空動出空之月日見之。
▲財伏逢空，行糧必乏；
六爻無財，伏財又居空地，必乏行糧盤纏欠缺。
▲身興變鬼來試方成。
卦遇不成之兆，而得卦身變官鬼有氣，本宮父母不壞者科場可中也。
▲卦值六沖，此去難題雁塔；爻逢六合，這回必占鼇頭。
占功名得六沖卦必難得；六合卦必易得也。
▲父旺官衰，可惜劉蕢之下第；父衰官旺，堪嗟張奭之登科。
父母與官鬼，皆宜有氣，無損功名可成。若父爻旺相，官鬼空亡或不上卦，文字雖好，亦不能中。如劉蕢之錦繡文章，竟不登第也。若父爻衰弱，得官爻旺動，扶起文書，文字雖平常可許有成。如張奭之文章雖欠精美反登高第也。
▲應合日生，必資鶚薦，動傷日克還守雞窗。
父官死絕，名必不成。若應爻動爻或月建日辰扶起官鬼，必須托人推薦，或用財買可成。
▲世動化空，用旺則豹變翻成蝶夢。
若得必中之卦，如遇世爻發動變入墓絕，恐名成後，不能享福。遊魂死於途中，歸魂卦到家而死，如墓絕是太歲，踰年而死也。
▲身官化鬼月扶，則鵬程連步蟾宮。
卦身為事體，占功名尤宜看之。怕臨財福，如得官爻臨之，必有成望。更若發動化官爻，而得月建生合者，必主聯科及第。
▲更詳本主之爻神，方論其人之命運。
本主者，求名本人之主爻也。自占以世爻論。如子侄，看子孫爻類；此爻最怕傷克變壞，如此搜索，吉凶自然應驗。
六十四卦象解說之三
六十四卦象解說之三
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十一.占墳墓
十一.占墳墓
▲墳占三代，穴有定爻，一世二世，子孫出王侯將相之英；世四世三，後嗣主富貴繁華之茂。絕嗣無人，端為世居五六；為商出外，只因世在遊魂。八純凶兆，歸魂亦作凶推。吉兆相生相合，凶兆相沖相克。
內卦為山頭，外卦為朝向，世爻為穴場，世爻為穴場，世臨初二爻，穴場乃得山頭之生氣，後代當產王候將相之英傑，世臨三四爻，穴場乃得山頭之余氣，故後嗣不過富貴繁華，並臨五六兩位，乃山頭生氣已脫，是不合山形地勢，故至絕嗣，遊魂好動為商，歸魂氣滯不吉，世得相生相合，自然環繞多情，若遇相克相沖，自然沙飛水背。
▲穴騎龍龍入穴穴嫡龍真。
以亡人本命納音為穴，或世臨穴爻，或世穴相生相合，或動爻日月生合世爻穴爻，謂之穴騎龍，龍入穴，穴嫡龍真。
▲山帶水水連山山環水抱。
山者內宮也，水者亥子水也。如亥子水臨財福吉神在內宮，與世爻相生相合，或與穴爻相生相合，謂之山環水抱。
▲交重逢旺氣，聞雞鳴犬吠之聲。
旺相之爻發動臨水火近民居，故曰聞雞鳴犬吠之聲。
▲世應拱穴爻有虎踞龍蟠之勢。
世應生扶拱合於穴爻，或穴居於世應之間，或穴叨世，應龍虎扶拱皆是虎踞龍蟠之勢。
▲三合更兼六合聚氣藏風。
世為主山，應為實山，世應與穴爻三合成局，或得六合卦，或龍虎二爻與穴爻三合成局者，皆聚氣藏風之地也。
▲來山番作朝山回頭顧祖。
來山者，內卦之世爻也；朝山者，外卦之應爻也。如世臨之爻與應爻同，謂之回頭顧祖也。
▲死絕之鬼邊有荒墳，長生之爻中有壽穴。
卦中官爻休囚死絕，知穴旁有荒墳古塚。如鬼爻遇長生於日，或化長生者，知有壽穴也。
▲合處與應爻隔斷，內外之向不同。
亡人本命納音為穴，納音之墓為墓，合納音之爻為向。假如辛未納音屬土，即以土為穴；土庫於辰，即以辰為墓；午與未合，即以午為向；辰與酉合，酉亦為向。如辰申二日，或應臨辰申謂之隔斷。午或未亥二日，或應臨未亥，謂之隔斷煞。▲穴中為世日沖開左右之穴相反。
六臨巳未二爻，世並日辰臨午爻，午居巳未之中謂之分開，巳未二穴知左右之空相反也餘例仿此。
▲穴道得山形之正，重逢本象之生。
穴即亡人本命納音，臨內宮世爻皆得山形之正。如穴爻臨水遇內屬金，或水爻在於金宮內，皆謂之本象之生也。
▲世應把山水之關，宜見有情之合。
第六爻為水口之爻，世應臨之，若帶合則有關鎖，或第六爻與世相合亦是。
▲坐山有氣，怕穴逢空廢之爻。
且如坎山屬水，坎山者坎居內宮也，得穴逢申爻，而水長生于申，最怕申爻逢旬空與月破耳。
▲本命逢生，忌運入刑傷之地。
凡占生墓，要看本人年命，亦將本人本命納音為穴運，即穴爻也，忌穴爻內空，及卦爻刑克。如穴爻得生有氣為吉，若遇旬空，而亡人且忌生人卻不畏空反吉。
青龍擺尾就中逢池氣子孫，白虎昂頭落處生身父母。
若青龍子孫有氣生穴，謂之擺尾多情；如白虎臨父母生穴者，謂之昂頭有勢。
▲後來龍餘氣未盡，有玄武吐舌之形；前朝案動爻逢沖，為朱雀開口之象。
日辰入穴臨玄武，謂餘氣未盡，有吐舌之形後者，玄武也。世前一位為案，被日辰月建衝破，朱雀臨之有開口之象，前者朱雀也。
▲世坐勾陳之土局破坎田園，應臨玄武之水爻溝坑池井。
世坐穴爻，並臨勾陳，值辰戌醜未之土局，或被克沖，乃破坎田園之所也。應臨亥子水爻，加臨玄武會水局，乃溝坑池井之所也。
▲白虎在破耗之位，古墓墳塋，螣蛇臨父母之爻加產業。
若白虎再加月破持世持穴持身者，知是古墓墳塋也；在歸魂卦，鬼飛入穴，謂還魂之地。螣蛇為勾絞之神，父母為文書契字，非重埋疊賣即重分交加之產業也。
▲勾陳土鬼塚墓纍纍。
勾陳臨戊己辰戌醜未土，鬼逢死絕之爻，為古墓，遊魂鬼動逢沖空，旁有改墓之地。日辰去克白虎穴爻，有崩頹之墓。青龍臨土鬼，主有新墳，若歸魂卦，或土鬼飛入穴爻，主有改墓之地。
▲玄武金神岩泉滴滴。
金為石，玄武為水，主淋漓自出之泉，臨穴爻或伏穴爻之下，或白虎臨金，皆主有石有水。
▲青龍發動臨子孫決主新遷，朱雀飛來帶官鬼，必然爭訟。
若青龍發動，或值子孫，必主遷移；朱雀官鬼並日辰動爻飛入穴，主奪地爭訟。
▲應爻加木臨玄武，前有溪橋；日辰沖土鎮，螣蛇邊通道路。
若應爻並木爻臨玄武，主墓前定有溪橋。螣蛇為路臨辰戌醜未之爻，與日辰動爻沖克主近道路。螣蛇土爻飛入穴爻，或與穴爻相沖，主有道路穿墳。
▲朱雀火發動爻廚庭炊釁之旁；青龍財庫相生，店肆倉庫之畔。
朱雀火爻發動臨財必近廚庭煙灶之所。青龍臨四墓逢財相生有氣，必近店鋪酒肆若遇庚申癸酉丁酉金為倉庫之畔。
▲玄武世飛土穴，暗地偷埋；勾陳土動落空依山淺葬。
玄武世爻並日辰動飛入穴，主偷埋盜葬，或暗地瞞人出殯；勾陳土動，或空，或發動必依山所附近，淺土浮葬是也。
▲日合鬼爻有氣，近神廟社壇之旁。
鬼旺有氣或臨青龍貴人，與日辰相合，主近神廟或古跡靈壇之所。
▲動臨華蓋逢空，傍佛塔琳宮之所。
華蓋穴爻並鬼動逢空乘旺有氣，主近寺院，不然為匠藝人家，有響應之所。
▲世應逼左右之山欺穴龍虎磕頭。
世應逢青龍辰爻，白虎逢寅爻，為龍虎碰頭克穴則凶。
▲交重並旬間之水，傷身，溝河插腳。
水爻動在日辰旬中居穴之前，主有溝河插腳之水。
▲相生福合三傳上，百子千孫重重墓在一爻中三墳四穴。
三傳即年月日三建也。或福德逢穴爻，更在三傳之位，相生相合，主百子千孫六親，世應日辰動爻重重墓在一爻之內，主有三墳四穴；應爻鬼爻墓歸一爻之內，主有外人同葬。
▲神不入墓遊魂之鬼，逢空鬼已歸山本命之爻逢合。
亡命並鬼爻逢空，穴爻化鬼逢空，及臨遊魂卦皆主鬼不入墓，遊魂世居外卦空穴空墓，主無埋葬之地或葬他鄉。若帶凶煞克卦身者，必主惡死。亡命穴爻相生相合，或鬼爻逢墓，謂鬼已歸山。若在外卦應爻者，亦知其附葬也。
▲日帶應爻，劫煞入穴，劫塚開棺；用並世象，動爻克應，侵入作穴。
日辰並玄武，應爻帶煞飛入穴，或動爻破穴破墓，主劫塚開棺，沖克亡命主暴棄屍骸。世應並日辰之煞動破穴爻，為世爻並日辰動爻克應，主侵入墳地作穴；與應爻並日辰克穴，主他人侵自己墳地而埋葬。
▲客土動而墓爻合，擔土為墳；朝山尊而穴法空，貪峰失穴。
客土者，是外卦之土，即應土是也，與穴爻墓爻，發動相合相生，主是擔土為墳。或旁土為左右臂，朝山在長生貴人位，主前有貴峰聳秀；若穴空，主有貪峰失穴之象，苟或不空，即朝山聳秀之。
▲子孫空在日辰之後，穴在平陽；兄弟爻落世應之間，墳遷。
子孫在日辰之後逢空，或勾陳親戊己辰戌醜未爻，或爻在明堂寬大之地，多主平地作穴。世應同臨穴爻，更臨兄弟之爻，或在世應之間，皆主墳遷而異，若在日辰前後兩間之爻亦然矣。
▲日辰與動爻破穴破墓，定合重埋；世應並穴道沖屍沖棺當行改葬。
日辰發動衝破墓爻，世應沖屍沖棺，或父化父、兄化兄、鬼化鬼、財化財，皆主重埋改葬。又有金為屍首，木為棺，土為墓之說，宜仔細參詳反覆研辨。
▲重交生穴，經營非一日之功；龍德臨財，遷造為萬年之計。
交重二爻發動並日辰皆生穴爻，主加工用事，非一日之可成。喜龍臨財爻，子孫生旺有氣，與穴相生相合，主所造之墳，美麗悠久。
▲應飛入穴，必葬他人，煞動臨爻，凶逢小鬼。
如應爻飛入穴爻，主外人同葬，或是他人墳之旁。凶煞犯亡人本命，或亡人本命臨死絕之地，主亡人不得善終，或不得善疾而死。
▲犯天地六空亡之煞，骸骨不明；穴遇三傳刑刃之空，屍首有損。
六空，即六甲旬空也；三傳，年月日也。三刑羊刃，且如己卯日占得坤卦，甲子亡命，穴臨上六癸酉金，乃甲戌旬中空金，甲寅旬之空子，三傳帶刑刃凶煞傷克木命穴爻，或有在日辰旬之空亡，主骸骨不明屍首有損。
▲逢沖逢克怕犯凶神，相合相生真為吉兆。
用爻逢凶神，相克相沖相刑為凶惡。青龍福德為吉神生合拱扶為吉祥之兆。
▲爻生之子孫，逢官逢貴臨三傳，必作官人。
穴生之爻臨子孫逢官星，貴人臨三傳生本命作印綬主官職之榮。
▲穴中之象數合祿合財，若兩金當為財主。
穴臨旺氣，有子孫財官爻在五爻之下，若子孫相生相合，如財祿兩全，乃富家之子也。
▲遊魂福德空沖，主流蕩逃移；惡鬼凶神變動，見死亡兇橫。
子孫逢空沖，在遊魂卦，主逃離之人；空亡主流蕩不回鄉；白虎螣蛇凶神並鬼克身世，主有死亡橫禍。
▲損父母孫之財鬼鰥寡孤獨。
卦內父母受損兼不上卦，主出孤兒，子孫受損兼不上卦，主絕嗣；財爻受傷兼不上卦，主出鰥夫；官鬼爻受傷兼不上卦，出寡婦。要指引明白，不可概論。
▲疊刃刑鬼破之劫亡疲癃殘疾。
鬼臨月破，兼三刑六害，同克用爻或乾宮，主頭面喘息嗽咳小腸之疾，坎宮主頭面兩耳小便氣血腰痛脅心之疾，艮宮主鼻瘡手指腿足之疾，震宮主骨足肝腿三焦顛狂之疾，巽宮主額鬢膝血氣風邪之疾，離宮主脾胃癰疽眼目心痛熱症湯火之疾，坤宮主肚腹嘔吐與血瀉痢黃腫之疾，兌宮主口齒缺唇撳皮膚之疾。金鬼癆嗽，木鬼風邪，火鬼熱症，水鬼吐泄，土鬼黃腫之疾，名目繁多未能一一遲盡述，學者宜依理推詳可也。
▲玄武遇咸池之劫煞，既盜且娼；青龍臨華蓋之空亡，非僧則道。
玄武歲破月破共位，臨世爻，在坎出奸盜，或因盜致死；玄武咸池帶合，主女墮風塵，或淫奔敗化；世爻並胎神受克，主有墮胎產難之厄。青龍華蓋孤神值空亡有氣是為僧道之類。
▲月卦勾陳之土鬼瘟疫相侵；陽宮朱雀之兄神，火災煩數。
月卦：是月將勾陳土鬼臨世身爻，主時災瘟疫相侵；朱雀怕逢火更在火位，主有火災。
▲父母臨子孫之絕氣，後嗣伶仃；福德臨兄弟之旺宮，假枝興旺。
父母以為孤煞，且如子孫爻屬火，火絕在亥，若父母臨亥爻動，主後嗣伶仃；若子孫臨亡命，或在兄弟爻臨旺相，自假宮來，故主假枝興旺也。
▲動並旬中之凶煞立見災危；穴臨日下之進神，當臻吉慶。
劫刃刑害月破等煞，在日辰旬中發動，若被刑沖傷克身命，主身災危劫殺之事。穴逢日辰進神值財福，主臻吉慶康寧，例如戊寅日占得巳穴爻逢財福星也。
▲看已形知既往，察過去知未來。
觀可往可見之既形，察吉凶過去未來之兆，無不驗也。
▲事與世應互同，可見卦中之體用。
世為體，應為用，有體用發動，系於事體如何也。
▲動與日辰相應，方知爻內吉凶。
事與日辰生合者吉，日辰與用沖克者凶。
二十、占鬼神
二十、占鬼神
徼福鬼神乃世人之所尚，禱爾上下，古今皆然。如不求證於易爻，亦虛行乎祀典。先看卦內官爻，便知鬼神情狀。
▲旺神衰鬼方隅，乾巽雜推；陰女陽男，老幼旺衰可決。
凡鬼爻旺相是神，休囚是鬼，陽為神為男，陰為鬼為女。乾宮西北方，巽宮東南方之鬼也。
▲若在乾宮，必許天燈鬥願；如居兌卦定然口願傷神。坎是北朝，艮則城隍宅土；離為南殿，坤則土地墳陵。震恐神煞杖傷之男鬼，巽必縊死或顛僕之陰人。八卦仔細推詳，諸鬼自能顯應。
此以八卦推之，乾象為天神在此宮屬火，宜許點天燈鬥願之類推之。
▲更值勾陳必有土神見礙；如臨朱雀，定然咒詛相侵。白虎血神，玄武則死於不明之鬼；青龍善願，螣蛇則犯乎施相之人。
此以六神推之。勾陳職專田土，鬼爻臨之乃是土神為禍類。
▲金乃傷司，火定灶神香願；木為枷鎖，水為河泊之神。
此以五行推之。金乃刀兵所傷之鬼，旺是傷神，衰是傷鬼類。
▲若見土爻當分厥類。
土鬼陰爻是陰土，陽爻是陽土，或從木化是樹頭，土臨應沖世是飛來土，若日月動變者，五方土類也。
▲鬼墓乃伏屍為禍，財庫則藏神不安。
鬼爻屬金，卦有醜動是金墓；妻財屬木，卦有未動是木墓。餘仿此。
▲修造動土，必然煞遇勾陳；口舌起因乃是土逢朱雀。
此亦土鬼也，如勾陳必因修造動土以致不安。
▲或犯井神水在初爻遇鬼或幹司命，火臨二位逢官若在門頭須犯家堂部屬；如臨道上，當求五路神祗。四遇世神，鬼必出門撞見；六逢月合，神須遠地相干。
水鬼臨于初爻斷井神，火鬼臨於二爻斷司命，如鬼臨三爻斷家堂，如臨五爻斷路頭五聖，臨四爻斷出門撞祟，臨六爻斷遠處染邪。
▲鬼克身冤家債主，身克鬼妻妾陰人。我去生他卑幼兒童僧道；他來生我宗祖尊長爹娘。若無生合克刑，必是弟兄朋友。
此以卦身推之。鬼生卦身為父母，卦身生鬼為子孫，鬼克卦身為冤仇，卦身克鬼為妻妾，二者比合為兄弟朋友姊妹之鬼。
▲刑不善終，絕則無祀。
鬼帶刑爻，必非善終之鬼，當以五行所屬推其何死鬼；不上卦看伏何爻下便知是何鬼祟，如伏父下為家先祖，伏福下為小兒類。
▲如臨日月定然新死亡靈。
卦無官鬼而日辰是鬼者，必然新死亡靈為禍。若日辰是鬼而卦中又有鬼，是近日新許之願未酬。
▲自入墓刑，決是獄中囚犯。
如未日占卦，得本爻官鬼入墓，必是死於囹圄囚獄之鬼；旺相發動則是廟神。
▲旁爻財合，必月下之情人；應位弟生，乃社中之好友。
財爻動合鬼爻，或財化鬼鬼化財，自相作合者，必與病人私通之人為禍。
▲化出鬼爻，臨玄武則穿窬之鬼變成父母遇螣蛇，則魘魅之精。
鬼動化出六親，即以化出者斷，如化兄為朋友兄弟妯娌類。若化鬼加玄武，必是盜賊；化父母是伯叔六親；加螣蛇乃其家因匠人造作魘魅以致人口不安；父化官雖非螣蛇亦是匠人作弊。
▲太歲鬼臨，乃祖法之舊例；日辰官並是口許之初心。
若太歲日辰俱官，則目下許酬祖先例未完。
▲持世則來酬舊願，伏為有口無心；變財乃不了心齋，空則有頭無尾。
鬼爻持世係有舊願未酬，宜速酬之無事。
▲鬼在宅中，居住不穩，官臨應上朝向不通。
內卦第二爻為宅，若動鬼臨之住宅不安，常有疾病；若應爻臨鬼其宅朝向不利宜改作為喜。
▲兌卦金龍千佛像，坎宮木動犯劃舟。
金在兌宮發動，金身佛像；木在坎宮發動，舟輯之象。
▲水土交加在乾宮，則三元大帝；火金互動於兌卦為五道傷官。
三官天地水三官，乾宮土水互化遇官爻者是也。五道乃刀劍之神，在兌宮互相發動而遇官鬼者是也。
▲三空無香火之堂怪動有不祥之禍。
三爻空其家不奉香火。怪爻四季月初六爻是，仲月二五爻，孟月三四爻是，臨父母必有怪器，加玄武是盜人之物，凡遇此爻動，雖非劫爻，必是怪事。螣蛇又動臨鬼爻，然後可言妖怪。
▲龍遇文書獨發經文可斷。
如父母獨發，乃祖宗求祀，臨青龍則有善願經文。
▲蛇逢官鬼屬陰夢寐難當。
鬼臨螣蛇，必有虛驚怪異，若在陰宮陰象則有夢寐，沖克世爻用爻，必夢中所見神祟。
▲動入空中值鬼恐失孝思之禮。
官爻動空化空，皆主先亡中有失祀禮。若在他宮外卦則是眷中曾會祀禮不設其位。
▲靜居宅上臨木家停暴露之棺。
本爻官鬼靜臨二爻，或木鬼伏于父母下，其家必然停柩不安。
十七、占行人
十七、占行人
凡占行人，首須決定用神為第一要義，譬如卜官員要看官鬼爻，幼輩看子孫爻，妻妾或庸人看財爻，兄弟朋友看兄爻，尊長看父爻，不在六親之中者看應爻。
▲主象交重身已動，用爻安靜未思歸。
主象即用神之爻也，動則行人已行；如用爻安靜又無日辰動爻沖並者安居異鄉未起歸意。
▲克速生遲我若制他難見面。
用動克世或世落空亡，人必速至；生合世爻，人必歸遲；最忌世爻動克用爻，乃未能歸也。
▲三門四戶用如合世即還家。
三四爻為門戶，臨用神爻動，歸程已近；而用神又無制伏動來生合四爻者，可立而待也。
▲動化退神人既來而複返。
用爻若化進神，行人急回，如化退神，行人雖來仍去，或又往他處。既來而複返者，總言不能歸也。
▲靜生世位，身未動而懷歸。
六爻安靜人不思歸，若用爻生合世爻，身雖未動，而意已思歸。
▲若遇暗沖，睹物起傷情之客況。
用神之爻安靜，本無歸意，若遇日辰衝動，必然睹物思鄉，將欲回家。倘月建動爻克之，亦難起程也。
▲如月逢合住，臨行有塵事之羈身。
用神發動，本是歸兆，若遇動爻日辰合之，因事絆住，不得歸來，須待月日沖之可到，遠斷年月，近斷日時。
▲世克用而俱動轉往他方。
不宜世克用爻，若安靜受克者，原在舊處；若發動人已起程；如被動世克之，而用爻亦動者，則係轉往他處。
▲用比世而皆空，難歸故里。
世爻旬空者速至，如用神之爻亦值旬空，縱世空而不能來也。不可一概而言，故曰用比世而皆空，難歸故里。
▲遠行最怕用爻傷，尤嫌入墓。
凡卜遠行若用神出現，不受傷克，不真空真破，主在外吉利，歸遲無妨；若逢墓絕及日月動爻變刑克，皆主不吉。
▲近出何妨主象伏偏利逢沖。
近出若用爻伏藏，必因事故不歸，值日便到；如用爻安靜，至逢沖日到；如旬空安靜，至出旬逢空日到。
▲若伏空鄉須究卦中之六合。
用神若伏於不空之飛爻下，須待沖飛之日可來；如伏空爻之下，得日辰動爻合之即出。速則當日來，遲則值日到。
▲如藏官下當參飛上之六神。
用爻伏於官爻下，必為凶事所羈，臨勾陳蹼跌損傷，臨螣蛇，勾連驚恐，臨白虎或官鬼屬土臥病不歸，臨玄武盜賊所阻，或貪色不歸。其餘下文引證類推之。
▲兄弟遮藏緣是非而不返。
用爻伏于兄弟下，必因賭博，加朱雀是口舌鬥爭，臨白虎為風波所阻。
▲子孫把持，由樂酒而忘歸。
用爻伏於子孫下，必為遊樂飲酒，不然因僧道或六畜或子孫幼輩之阻，不得歸也。
▲父為文書之阻滯。
用爻伏于父母爻下，必為文書阻節，或因尊長與手藝人拘留。
▲財因買賣之牽連。
用爻伏於旺財下，必為經營買賣得利忘家；財若空亡或遇兄動，多因折本；若加咸池定然戀色而忘歸。
▲用伏應財之下身贅他人。
用爻伏于應位陰財之下，必贅他家；若臨陽象，生合世身，必代他人掌財不返。
▲主投財庫之中名留富室。
用爻伏於財庫下，其人必在富家掌財；伏神如遇墓絕，則是依傍度日耳。
▲五爻有鬼，皆因途路之不通。
用爻伏於五爻官鬼之下，必因關卡重重，不能通行也。
▲一卦無財，只為盤纏之缺乏。
卦中動變日月皆無財爻者，為沒有路費不能歸耳。
▲墓持墓動必然臥病呻吟。
用爻如墓化墓，或持鬼墓，或伏於鬼墓爻下者，皆主臥病不回；若伏官爻下，或臨白虎，必在獄中非病也。
▲世合世沖須用遣人尋覓。
用爻安靜而世動沖起，合起之用神伏藏，世爻去提起，若用爻入墓，世去破墓皆宜自去尋覓方回。
▲合逢玄武昏迷酒色不思鄉。
或用臨玄武動而遇財爻合住，或用神伏玄武財爻下，皆主貪花戀色，不思鄉也。待沖破合爻庶可歸來；用伏玄武鬼爻下，而財爻不相合者其人在外為賊未歸也。
▲卦得遊魂漂泊他鄉無定跡。
遊魂卦，用爻發動，行人東奔西走，不在一方；游魂化遊魂，行跡不定；游魂化歸魂，游遍方歸。
▲日併忌興休望到，身臨用發必然歸。
忌神臨身世，或日辰克用皆主不歸；若得用臨身世出現發動或持世動，立可見人歸來。
▲父動卦中當有魚書之寄。
凡占書信，卦有父母爻動，主有音信寄來。
▲財興世上應無雁信之來。
獨佔書信，以父母爻為用神，若世持財動則克父矣，故無雁信之來也。
▲欲決歸期之遠近，須詳主象之興衰。
斷歸期全在合待沖、沖待合、空待出旬、破待補合、絕待逢生、墓待衝開等法，必當以如是推詳。則未有不驗者也，要知遠近，又當兼究決於興衰。
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